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《左传》的
行人辞令之美
郧县一中
周文斌
摘要：《春秋左传》是一部记
载春秋战国时期复杂社会关系的重要史书。
由于时代的特殊性，致使这一时期的外交活动
变得尤为频繁，而且在当时
的社会中也是具有十分重要的地位。所以《左传》在著写时便
比较注重外
交上的叙事，全书在外交叙事上十分重视外交礼仪的描写、外交辞令的运
用，以及从中体现处一种更为深刻的外交思想、政治观念等。本文旨在总
结分析《左传》中所描写的外交礼仪，运用的外交辞令，从中透视出春秋
战国时代的
一些主要的外交思想，以及政治观念、治国之策等等。
关键词：《左传》
外交礼仪
行人辞令
叙事策略
《左传》是《春秋左氏传》
的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》
的编年史，相传作者是战国时鲁国史官左丘
明
.
。《左传》是一部记载春
秋战国
时期复杂社会关系的重要史书。春秋战国是我国政治史上的一个大
变革的时代，各种社会
政治力量进行着大分化、大改组。《史记
·
太史公自
序》这样记载：
“
春秋时期，弑君三十六，灭国五
十二，诸侯奔走不得保其
社稷者不可胜数。
”
< br>在这样一个风雷激荡的时代中，
战争显得十分频繁与激
烈
。据《春秋》中统计：自隐公元年（公元前
722
年）至哀公十
四年（公
元前
481
年）的
242
年间，就发生过大小军事行动
483
次。如此纷乱的社
会中，国与国之间的关系成为社会发展的一个十分重
要的关节点。王与诸
侯的关系、诸侯之间的关系变得尤为紧张，于是外交活动在维护本国
利益
当中起到了无可替代的作用。
《左传
》中的外交叙事在特殊时代的影响下，成为全书的一个十分重
要的版块。《左传》在描写
春秋时期的外交活动中，其精到的辞令和得当
的详略是历来得到人们充分赞许的一个重要
方面，其逻辑的严密、道理的
明晰、词采的华瞻，委实让人叹为观止。在描写这类外交辞
令的同时，各
种外交礼仪也得到了充分的关照和表现。通过这些形象生动的记载，《左<
/p>
传》将这一时期的各类外交活动生动地展现在了读者的面前。作者虽然表
< br>面上是历史的一个记载，实际上是希望能通过这些外交辞令的描写、外交
礼仪的展
现以及外交活动的详细表现，让人们从中能够深刻的理解当时的
社会主要思想、主流意识
和作者本人对社会的看法，以及他本人对这个动
荡的
“
礼崩乐坏
”
时期的主观理想和个人对社会秩序维
持和修复的努力。
一
《左传》中的外交礼仪探微
据统计，《左传》中讨论礼出现了
4
62
次，这充分说明了
“
礼
”
在春秋时
期的重要性以及当时社会中应用的广泛
性。司马迁说过：
“
拨乱世反之正，
莫
近于《春秋》
……
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不
父，子
不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝
……
故
《春秋》
者，
天下礼义之大宗也。
”
这段话是司马迁对
《春秋》
宗旨的概括。
《左传》作为《春秋》
的释著，为《春秋》补充了大量的史料，作者也根
据自己对时代的理解，加入了自己认为
是春秋时期更为重要的东西，其中
“
礼
”
是作者在全书中最强调的一个社会规范法则。
（一）在春秋时期，人们眼中的
“
礼
”
具有绝对的权威性和不可逆反性
王国维在《殷商制度论》中认为
“
周之制度
典礼，乃道德之器械
”
。春
秋时代人们
所讲的礼属于人际关系的社会规范。其实古人对于礼的看法很
不一致，但礼作为“人与禽
兽的根本区别之一的标志”这一点是基本一致
的。《礼记》中说道：
“
凡人之所以为人者，礼义也。
”“
无别无义，禽兽之
道也。
”
礼是人类
文明的标志，礼是一种人性、伦理、情感化的东西，它要
求人们有礼有义，这种要求对于
维持统治秩序是非常有利的。于是统治阶
级制订了一系列的礼仪制度，作为全社会规范标
准化的言行，用以约束士
大夫及人们的日常行为。它与法律有着根本的不同，它是道德层
面上的一
种社会约束力，而法律则是一种有强制手段的约束方式。法律是统治者制
订的，统治者可以不受约束，但是礼作为一种道德层面上的规范制度，是
任何人都得遵守的，包括统治者，它具有一定的情感因素，是用以弥补法
律上无法用强
制手段来规范社会行为的一种道德工具，它对于任何人都具
有不可逆反的性质。
桓公二年记宋太宰华父督弑宋殇公，以郜大鼎作为礼物送给鲁
桓公，
桓公将其
“
纳于大庙
”
，《左传》评价其
“
非
礼也
”
。为此臧僖伯谏阻曰：
“
君
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