-戏剧
文言文翻译及答案
郑人买履
郑人有欲买履者，
先自度其足，
而置之其坐。
至之市，
而忘操之。
已得履，
乃曰：
“
吾忘持度。
”
反归取之。及反，<
/p>
市罢，遂不得履。人曰：
“
何不试之以足
? ”
曰：
“
宁
信度
,
无自信也。
< br>”
有个想要买鞋子的郑国人
，
先测量好自己脚的尺码，
把尺码放在他的座位上，
等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：
“
我忘记带量好的
尺码了。
”
就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，
最后郑国人没能买
到鞋子。
有人问他说：
“
为什么你不用自己的脚去试一试呢
?”
他说：
“
我宁可相信量好的尺码，也不相信自己
的脚。
”
1.
选自《韩非子
·
外储说左上》。<
/p>
1.
郑：春秋时代郑国，在现今河南省
的新郑县。
2.
欲：将要，想要。
3.
者：（怎么样）的人。（定语后置）
4.
先：首先，事先。
5.
度（
duó
）：衡量。
用尺子度量的意思（动词）
6.
而：顺承连词
意为然后
7.
置：
放，搁在。（动词）
8.
之：代词，它，此处指量好的尺码。
9.
其：他的，指郑人的。（代词）
10.
坐：
通
“
座
”
，座位。
11.
至：等到。
12.
之：到
……
去，前往
。（动词）
13.
操：拿、携带。（动词）
14.
已：已经。（时间副词）
15.
得：得到；拿到。
16.
履：鞋子，革履。（名词）
17.
乃：于是（就）
18.
持：拿，在本文中同
“
操
”
。（动词）
< br>19.
度（
dù
)
：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）
20.
之：文言代名词，这里指量好
的尺码。
21.
操：操持，带上拿着的意思
22.
及：等到。
< br>23.
反：通
“
返
”
，返回。
24.
罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
25.
遂：于是。
26.
曰：说。
27.
宁（
nì
ng
）：副词。宁可，宁愿。
28.
< br>无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
29.
自信：相信自己。
30.
以：用。
31.
吾：我。
32.
市罢：集市散了
33.
至之市：等到前往集市。
魏武将见匈奴使
魏武将见匈奴使，自
以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。事既
毕，
令间谍问曰：
“
魏王何如？
”
匈奴使答曰：
“
魏王信自雅望非常，
然床头捉刀人，
此乃英雄也！
”
< br>魏武闻之，驰遣杀使于途。
曹操将要接见来自匈奴的使者，
但自认为自己身材相貌矮小丑陋，
不足以慑服远
方的国度，于是派崔季珪代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。等到接见
完毕，
曹操派密探去问那个使者：
“
你
觉得魏王如何？
”
匈奴使者答道：
“<
/p>
魏王儒雅的风采
不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正
的英雄啊。
”
曹操听后，就派
人追杀了
这个使者。
[1]
魏武将见匈奴使
——
选自《世说新语
·
容止》。魏武，即曹操，曹丕称帝
后追尊曹操为武帝
。匈奴，古代少数民族之一。使，外交使臣。
[2]
以：认为。
[3]
形：外貌。
[4]
雄：称雄，这里意为慑服。
<
/p>
[5]
崔季珪：崔琰，字季珪。传说他相貌清朗而威重。
代：代替，这里指崔季珪代替曹操。
捉刀：握着刀。
[6]
床：古代一种坐具
,
即
“<
/p>
榻
”
，不是卧具。
[7]
毕：结束。
[8]
雅望：儒雅的风采。
[9]
非常：不同一般。
[10]
足：足够、充足。
[11]
雄远国：威震远国。
[12]
闻：听到。
[13]
既：已经。
[14]
乃：是。
< br>[15]
匈奴：中国古代北方的少数民族，亦称胡
[16]
捉刀人：指执刀的卫士，即站在坐榻边的卫士。后来成为固
定用语，比
喻替别人代笔作文的人。
17
见：接见
18
使：使者
古今异义
捉刀（
zhuō
dāo
）
古：指执刀护卫，今：以比喻替别人代笔作文。
见：接见。
蜀鄙二僧
蜀
之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（
yù
）于富者曰：
“
吾欲之⑨南海，
何如？
< br>”
富者曰：
“
子何恃而往？
”
曰：
“
吾一瓶一
钵（
bō
）足矣。
”
富者曰：
“
吾数
年来欲买舟而
下，犹未能也。子何恃而往？
”
越明年②，贫者自南海还，以告
富
者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几
千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③
不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可
持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，
自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不
自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自
力者也。
[
译文
]
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：
“
我想要去南海，
怎么样？
”
富和尚说：
“
你凭借什么前往
南海？
”
穷和尚说：
“
我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够
了。
”
富和尚说：
“
我几
年来一直想要雇船南下，
还没能够去成呢，
你凭借什么前往南海？
”
到了第二年，
穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。
四川的西部距离南海，
不知道有几千里的路，
富和尚不能到南海，
而穷和尚
到了。
人们立志求学，
难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此聪明与有才学
，
可以依赖而又不可以依赖；
那些自以为聪明，
有才学但并不学习的人，
是自己毁
了自己。
昏庸与愚钝，
可以限制而又不可以限制；
那些自己
不受昏庸限制而用心
学习、不倦怠的人
,
是靠自己努力学成的。
为学
：为，做，求学，做学问
乎
：吗？〈语气词〉
人之为学
：结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性
< br>
之
：代词，代事
亦
：也。
则
：那么
者
：
……
的东西
资
：天资，天分
逮
：及，赶得上
屏
：通
“
摒
”
卒
：终于
鲁
：反应迟钝，不聪
明
常
：常规，永远不变的
蜀
：四川
其
：其中
之
：助词，的
鄙
：边远的地方，边境
语
（
yù
）
：
告诉，对
…
说
于
：对，对于
欲
：想要，要
之
：到
…
去，往，到
何如
：怎么样
子
：你
何
：怎么样（商量语气）
何
：什么
恃
：凭借，倚仗
往
：去
钵
：佛教徒盛饭的用具
足
：足够
数年
：几年，多年
买舟
：雇船
下
：顺江而下
自
：从
还
：返回，回来
以
：介词，相当于
“
把
”
、
“
拿
”
、
“
将
”
惭色
：惭愧的神色
< br>惭
：羞惭
,
惭愧。
色
：神色，神情。
去
：距离
南
海
：此指普陀山（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）
至
：到达
焉
：语气助词与兼词，
有之（代词，带南海）和矣（语气词，了）
两种意思。
立志
：树立志向
顾
：还，反而
；哉
：表示反问语气
，相当于
“
吗
”
〈语气
助词〉
犹
< br>：还；
矣
：语气助词。
往见王曰
(
季梁
)
往见王曰：
“
< br>今者臣来，见人于大行
1
，方
2
北面而持其驾
3
，告臣曰：
?
吾
欲之楚。
?
臣曰：
?
君之楚，将奚为北面？
?
曰：
?
吾马良。
?
臣曰：
?
马虽良，此非
楚
之路也。
?
曰：
?
吾用多！
?
臣曰：
?
用虽多，此非楚之路也。
?
曰：
?
吾御者善。
?
此数
者愈善，而离楚愈远耳。
”
季梁前往见大王说：
“
今天，臣看见有人在一条大路上，正在朝着北面驾车前行，
对我说：
'
我想到楚国去。我说：
?
你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车
?
。车
的主人说，
?
我的马很好，
< br>跑得快。
?
我说：
?
马虽然好，
但这条路不是去楚国的路。
?
他说：
?
我的财物多
?
。我说：
?
财物多，但是这条路不是去
楚国的路。
?
他说：
?
我
的车夫好。
?
像这样的东西
[
良马、财物、车夫
]
越好越多，离楚国就越远了。
”
1
、大行（
há
ng
）：大路。
2
、方：正在。
3
、持其驾：拿着缰绳，驾着车子。
4
、奚为：何为，做什么。
5
、御者：车夫。
< br>6
、此数者：像这样的东西（良马、财物、车夫）。
7
、良：好。
北人食菱
北人①生而不识②菱③者，
仕④于南方，席⑤上啖（
dà
n
）⑥菱
，并壳⑦入
口。或⑧曰⑨：
“
食⑩菱须
去（
11
）壳。
”
其人自护（
12
）所短（
13
），曰：
“
我
非不
知，
并
（
14
）
壳者，
欲
（
15
）
以
（
1
6
）
去热也。
”
问者曰：
“
北土亦有此物否？
”
答（
17
）曰：
“
前山后山，何（
18
）地不有？
”
夫菱生于水而非土产，此坐（
20
）强（
21
）不知以
为知也
有个出生在北方不认识菱角
的人，
在南方做官，
（一次）
他在酒席
上吃菱角，
（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：
“
吃菱角必须去掉壳再吃。
”
那
人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：
“
< br>我并不是不知道，连壳一
起吃进去的原因，
是想要清热解
毒。
”
问的人说：
“
< br>北方也有这种东西吗？
”
他回答
说：
“
前面的山后面的山，哪块地没有呢？
”
菱角生长在水中
,
（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，
硬要把不知道的
说成知道的。
1.
北人：北方人。
2.
识：知道。
3.
菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜
温暖和充足阳光，盛产于我国
中部和南部。果实有硬壳。
4.
仕于：（仕途）在
……
做官。于，
在。
5.
席：酒席。
6.
啖：吃。
7.
并壳：连同皮壳。
8.
或：有人。
9
曰：说。
10.
食：食用，在这里可以指吃。
11.
去：去除，去掉。
12.
护：掩饰。
< br>13.
短：缺点，短处
,
不足之
处。
14.
并：一起。
15.
欲：想要。
16.
以：用来。
17.
答：回答。
18.
何：哪里。
19.
而：表示转折，此指却
20.
坐：因为，由于。
21.
强（
qiǎng)
：本文中指
“
勉强
”
< br>。
屠户吹狼
有屠人货肉归，日已暮，欻（
xū
，忽然）一狼来瞰担
中肉，似甚涎垂；步亦步，尾行数
里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所
欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上
悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（徘徊不前）近之，则
死狼也。仰首审视，见狼口中
含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠
小裕焉。缘木求鱼，狼则罹
（遭遇）之，亦可笑已！
从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出
现了一匹狼。狼不断
的窥视着屠夫带着的肉，
嘴里的口水似乎都
快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几
里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼
的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠
刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，过了一
会儿。等到屠夫转过身来继续朝前走的
时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是
担子里的肉
,
不如把肉挂在树上
,
等明
天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂
在树上，然后把空担子
拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家
了。第二天拂晓，屠
夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊
死在树上的人，于
是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原
来是一条死狼。
（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿
了狼的下颚，
那个样子就好像鱼儿咬住了鱼饵。
当时市场上狼皮
非常昂贵，
一张狼皮价值十几两黄金。
于是屠夫取下了这张狼皮
，发了一笔小财。
沿着木头找鱼
,<
/p>
狼的遭遇太可笑了
!
吕蒙入吴
吕蒙入吴，王劝其学，蒙乃
博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽于眠中，
诵《周易》一部，俄而惊起，
众人皆问之。蒙云：
“
向梦见伏羲、文王、周公，与我论
世祚兴亡之事，日月广明之道，莫不精穷极妙，未该玄言，政空诵其文耳。
”
众坐皆知
蒙呓诵文也。
吕蒙为吴国效力后，吴国的主公孙权劝他学习，吕蒙于是以《
易经》为主，看了很多的
书籍。有一次他在孙策家里喝酒喝多睡着了，忽然在梦中将《周
易》背诵了一遍，然后
突然醒了过来。大家都问他怎么回事。吕蒙说：
< br>“
我梦到了伏羲、文王、周公和我谈论
国运兴衰的事情，
日月运行的道理，都非常的精妙，我没有完全理解，所以只有背诵这
篇文章罢了。
”
在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》
。
1
王：指孙权。
2
宗：主要的。
< br>3
世祚（
zuo
）：指国运。<
/p>
4
玄：深奥。
5
政：只，仅仅。
6
向：古意，刚才；今意，朝着。
7
政：只，仅仅。
< br>(1)
根据《古汉语字典》提供的部分义项，为下列加点的词选择恰当的解释。<
/p>
（
2
分）
①向梦见伏羲、文王、周公
(
)A
刚才
B
假如
C
接近
D
．向着②日月广明之道
(
)
A
道路
B
道理
C
引导
D
．方法
(
2)
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（
2
分）
(
)
A
乃博览群籍
凡三往，乃见
B
以《易》为宗
虽不能察，必以情
C
忽于眠中
皆朝于齐
D
．与我言论世祚兴亡之事
实是欲界之仙都