-pda是什么
Unit6 Where Is the News Leading
Us?
不久前我应邀参加了一次有关美国报业的作用的公众研讨会。
< br>还有另外两个嘉宾也出席
了。
一位是知名的电视节目主持
人，
另一位是美国一家主要报纸的编辑，
他是一位彻头彻尾
的新闻工作者
----
在据实报道的方式上坚忍不拔、积极进取且见识过人。
据我所知本次研讨旨在审查传媒的义务，并提出实现那些义务的最佳途径。
在公开讨论时，观众席中的一位男士向两位嘉宾提问，
“
为什么报纸和电视新闻节目都
充斥灾难？为什么新闻界的男男女女对悲剧、暴力、和失败
是如此关注？”
主持人和编辑作出了回答，好像是自己应该为
坏消息的存在而受到谴责一样。他们说，
新闻工作者只负责报道新闻，而不负责制造或修
改新闻。
我不认为这两位新闻工作者回答了这个问题。
提出这个问题的先生并没有因为世上的歪
曲报道而谴责他们。
他只是想知道为什么报道得最多的是歪曲的事件。
新闻媒体的运作理念<
/p>
似乎是凡是新闻皆坏事。
为什么呢？是不是着重报道负面新闻是一
种传统
——
是新闻工作者
所习以为常的
对日常事件作出的反应方式？
在此或许分析一下我们如何定义
“新闻”
一词会有所帮助，因为这是问题的起因。
新闻
应该是报道过去十二小时，
最迟二十四小时内所
发生的事情。
然而，
突发事件往往具有爆炸
性的：
一名狙击手枪杀了几名行人，
一名恐怖分子劫持了飞
机上
250
名人质，
欧佩克石油组
织宣布原油价格上涨
25%
，
英国货币又贬值
10%
，
一
辆载有放射性废料的卡车与一架水泥搅
拌车相撞。
然而，
一味聚焦这些报道，则是失真的画面。
人类
文明成果远远多于灾难总和。每种文
明中最重要的成分就是进步。但进步不会立即发生，
也没有爆发性。一般来说，它是一点一
滴逐步发展的，
在某个特
定时刻是微不足察的。
但是所有微小的进步都参与了历史性的巨变
的实现，使社会更加美好。
就是这类活生生的历史，
绝大多数的新闻媒体没有予以充分的反映，
结果导致我们对社
会的正面发展了解不足，
对灾难却知之甚多，
这
又使人产生失败和绝望的情绪，
而这些情绪
易于阻碍社会进步。
爆发性新闻大餐另人忧心忡忡，
大大削减了自由社会所需的动力
，
绝望
和偾世的情绪使人没有动力迎接严峻的考验。
我并非暗示可以编造
“积极”
< br>的新闻来抵消头版上灾难报道的作用。
也没有把青年基督
会作用的深刻报道定义为
“正面”新闻。我要传递的观点是，新闻媒体的职责是搜寻并报
道
重大事件，
无论它们是否有关冲突、
对抗或灾难。
这个世界是天堂和地狱的绝妙结合，
两个
方面都需要关注和观察。
我希望新闻界人士能
从更宽广的角度审视自己的职责。
是时候认识到人类事件中可以作
为新闻报道的范围领域是极其宽广的。
例如，
有几篇新闻文章
报道过固氮作用
——
植物通过
这一过程
能固定氮肥，
由此减低了肥料需求量？全世界的科学家都在为这一前景而努力，
希
望借此解决饥荒。
对远东地区水稻产量提高的
巨大进步又了解多少？事实上，
世界上还有许
多类似的重要发展
，这些都值得做重要的新闻综合报道。
主持人和编辑说得对，
新闻工作者并没有责任来塑造世界，
但是他们有责任影响我们的
态度。
我们认为自己是怎样的，
那我们
就是怎样的。
我们只能实现那些我们自己敢于设想的
目标。
新闻工作者为我们提供我们对自身以及这个世界认知的写照
——
这种写照最好是逼真
的肖像，而不是扭曲的漫画像。因为我们就是根
据这一写照来做决定，筹划未来的。
按照华
特
.
里普曼的说法，新闻记者是大众的哲学家。他曾经写道？“
后天习得的文化
并非由基因遗传，
美好社会的甜美的生活虽然可
得，
但却不是一旦拥有就永远不失去。
如果
美好生活中的智慧没有被传下来，所得一切也将化为乌有。
”
有了对美好社会中美好生活的准确报道，我们可以采用伯纳德
.
德
.
查维斯建议我们的利
用历史的方式，并以此来利用新闻
——
在我们的
经验之上提高自己。因此，使他们能“像坐
在巨人肩上的矮子
，比前人看得更高更远。
”
Unit7 Things: The Throw-Away Society
芭比，
一个
12
英
寸的塑料少女型娃娃，
可算是历史上最出名最畅销的玩偶了。
自
从
195
年问世以来，全世界的芭比娃娃销量总数已经达到
1200
万个，比洛杉矶、伦敦或巴黎的人
口还多。因为这种娃娃形象逼真，有可以梳妆打扮的特点，所以小姑娘无人不爱。
它的制
造
商马特尔公司还出售娃娃的全套服装，
包括平时白天的穿戴，
出席正式晚会的礼服以及游泳
衣和滑雪服。
最近，
马特尔公司又宣布生产了经过改进的芭比玩偶。
新的式样
体型更苗条，
有
“真正”
的眼睫毛，<
/p>
有扭摆自如的腰肢，
因此比过去更具人性化。
马特尔公司还第一次推出了以旧换
新的折价活动，宣布小姑娘们想买新芭比的，可以
用旧娃娃折价来换。
但是，
有一件事马特尔公司没有宣布
，
那就是：
通过折价换取技术上改良后的新款娃娃，
今天的小姑娘
（也就是明天超工业化社会的公民）
可以学到有关这个新社会知识的重要一课，
人与物之间的关系变得越来越短暂了。
在我们
周围的人造物品的大海洋背后，
有一个比它更大的天然物品的海洋，
但是这些用
新技术创造出来的环境正越来越多地影响着每一个人。
< br>塑料或水泥结构、
街灯下汽车的彩虹
色反光、
喷气飞机窗外看到的令人眼花缭乱的城市景象
----
这些都是人们生活中熟悉的景象。
人造物品进入了人的意识并对其加以渲染。
和天然环境相比，
人造物质的绝对数量和相对数
量都是以爆炸性的威力在不断地猛涨。
这种情况今天如此，
在
未来的超工业社会里将益发如
此。
提到物
品的重要性，
反物质主义者总不免要嘲笑一番。
但物品的确是非
常重要的。
这不
仅是因为物品有着实际用途，而且还因为物品有
心理上的影响。我们在发展与物品的关系。
物品影响着我们的连续感和不中断感。
物品在情境结构中起着作用；
缩短了我们和物品联系
< br>的时间，就会加快我们的生活的节奏。
不仅如
此，
我们对物质的态度还反映了判断价值观念的基本能力。
旧式
的姑娘，
一如她
们的妈妈、奶奶，有一个娃娃就爱不释手，不到
日久破烂了，是绝不肯丢掉的。新派小姑娘
不一样。
有了经过改
进的新娃娃，
她们就会高高兴兴交出旧娃娃。
这两类小姑娘有着
天渊之
别。
这种区别比什么东西都更令人注目。
这种差别体现了过去与将来、
持久耐用与短暂速成
的新
旧社会之间的对比。
人与物之间关系变得越来越短暂了
。
观察、
研究一下折价换娃娃的小姑娘周围的文化就
可以看清这种情况。
她们很小就懂得，
生活中很快
出现又很快消失的物品，
绝不只是芭比娃
娃一个。尿片、围嘴、
纸餐巾、手纸、纸巾、不回收的汽水瓶
----
这些东西在她们
家里全都
快速用完，
然后无情地加以清除。小松饼买来时是装在
烘罐里的，
罐子用一次就扔掉了。菠
菜就装在塑料袋里，
在开水锅里烫过后，
袋子也扔了。
电视烹饪节
目在一次性盘子上烹调并
经常它们盛菜。
们的家就像一个庞大的
加工机器，
物品从这个机器流人流出，
而且进出的速
度越来越快。她们出生以来，就被包围在一种用完就扔的文化中，无法自拔。
一
件东西用过一次或用过很短一段时间就换掉，
这种主意同社会的本质以及具有贫困传
统观念的人是背道而驰的（格格不入的）
。不久以前，专为法国广告业进行市场研究的尤里
尔
罗尼告诉我们，
“法国的家庭主妇不习惯于用完就扔。
< br>她们喜欢保存东西，
连旧东西也保
存着，
舍不得丢掉。
我们曾为一家想推出一种一次性塑料窗帘。
我们为此作了一次市场调查，
结果发现阻力很大。
”不过，在
整个发达世界里，这种阻力正在日见消失。
一位名叫爱德华
梅兹的作家指出，<
/p>
1950
年初期，很多到瑞典访问的美国人，看到这个
国家那么干净，感到非常惊讶，
“美国路边到处都是啤酒瓶和软饮料瓶的确
令人感到害羞。
瑞典却一点也没有，看到这种情况，我们真肃然起敬。可是你瞧，到了<
/p>
60
年代，瑞典的公
< br>路上也突然冒出很多瓶子来。
到底是这么一回事？瑞典也变成一个买了就用，
用完就扔的社
会，学起美国的样子来了。
”
今天，日本的纸巾非常普及，
因而人们认为布手帕非但不卫生，
而且也不时髦。
在英国，
花６便士就可买到一把一次性牙刷，<
/p>
上面涂了一层够刷一次的牙膏。
甚至在法国，
用完就扔的打火机也很普遍。
短期使用或仅用一次的产品，
从纸质牛奶盒到作
为发射太空飞行器的火箭越来越多地制造出来，越来越多地决定着我们
的生活方式。
近来发明的纸质和类似纸质的服装
把一次性处理的潮流又向前推进了一步。
时装店和廉
价的服装店
雨后春笋般开辟出五彩缤纷设计新颖的纸制衣服专卖部。
时装杂志展出各种各样
的纸制长袍、
大衣、
睡衣甚至结婚礼服。
在一本杂志的图片中有一个新娘穿着一条白色拖地
长裙，
披着一长串纸制花边。
图片说明写道，
这些花边在婚
礼过后大可改作及棒的厨房窗帘。
纸质衣服尤其适合儿童。一位时装专家写道：
“不久小姑娘们就
可以洒冰淇淋洒在衣服上画
画，或在上面剪出图案，而她们的妈妈会在一旁对于她们的这
些创新给予亲切的微笑。
”成
年人如果想要表现自己的创造性，
可以买一套配有画笔的“自己上色的服装”
，价钱不过两
美圆。
当然价格是纸制品激增的关键因素。因此，有的百货商店专售
一种简便的
A
字型连衣
裙。这种连衣裙
是用一种叫“魔鬼也会动心的人造纤维尼龙混纺布料”裁制的，每件只要
1.29
美圆。
顾客买一件这种衣服穿完后丢掉要比把一件普通的衣服拿到洗衣
店洗还便宜。
这
种裙子很快就会上市。但这涉及到的不仅是价格
的问题，
因为延伸
“用完就扔”的文化在心
理上也起着重要作用啊。
我们发展“用完就扔”的思想是为
了适应“用完就扔”的产品。这种思想影响了很多方
面，
其中之
一就是产生一套急剧变化了的财产价值观念。
但是对商品随意处理的能力在社会
上－普及，
又意味着人与物之间的持续时间缩短了。
我们不再在较长的时间内和单一的物品
发生联系，而是在短期内和一连串取代该物品
的其他物品发生联系。
Unit8
Cultivating a Hobby
美国一位天才心理学家曾经说过：
“忧虑是一阵情感的冲动，意识一旦陷入某种状态，
这种状态将很难被改
变。
”在这种情况下，与意识去抗争是徒劳的。意志力越强，这种抗争
< br>就越显得徒劳无益。
这时，
唯一的解决办法只能是悄悄的
渗入某种新的东西，
来分散注意力。
如果这种新的东西选择恰当
，
而且确实能激起你对另一领域的兴趣，
渐渐地、
而且经常是非
常迅速地，你过分紧张的情绪就会缓解，你又开始恢复到原来的
状态。
因此，
对一个公众人物来说，
培养一种业余爱好、
一种新的兴趣显得尤为重要。但这不
是一件
一朝一日或凭一时的意气就能一蹴而就的事情。
这种替代忧虑的心理兴趣培养是一个
长期的过程。它的种子必须要精挑细选，
然后播撒到肥沃的土壤中，
要想得到籽粒饱满、需
要时随手可摘的果实，还必须对他们精心呵护。
< br>
要想真正的快乐，
而且每次都能真正奏效，
一个人必须有两种或三种业余爱好，
而且必
须是真
正的业余爱好。
一个人到了晚年才说：
“我要培养这种或那种兴
趣。
”
那已经没有任何
意义了。
这种尝试只能更加增加大脑的压力。
一个人可能具有与他日常工作无关
的大量的知
识，
但这些知识并无助于他减轻心理压力。
随心所欲的做你喜欢的工作不会帮你减轻心理压
力，而是你必须设法喜欢
你目前所做的工作。大致来说，人可分为三类：第一类人是累死；
第二类人是愁死；
第三类人是烦死。
体力劳动者经过一周的辛勤劳动已经筋疲力尽，<
/p>
再让他
们在周六下午踢足球或打棒球无助于消除他们的疲劳。
让那些为一些大事已经连续工作或烦
恼了六天的政治家、
专业人员或工商界人士来说，
在周末的时候让他们为一些鸡毛蒜皮的小
事烦恼费神，也不会使他们身心轻松。
对
于那些不幸的人：
那些可以随意发号施令；
那些随心所欲，
无所不能的人，
新的乐趣、
新的喜悦对他们
来说是无所谓的事情。
他们狂乱地从一个地方跑到另一个地方、
想通过不断