斋号的讲究

轩，从车旁，原指有帷幕的车子。由其形引申为有窗户的长

居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文

人书房不乏用“居” ，

如叶圣陶的“未厌居”、

启功的“坚净居”等。

屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。文

人书房用“屋”“ 书屋”命名，

平实朴素，

自有韵味。

如 郑板桥的

“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。

除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如洞、舍、庐、

< br>亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等

等，此处也就不再赘述 ，而有些人取名，不限于此中，反而

有趣，不妨一谈。

斋号的文字组成为偏正结构，前半部分系内容，后半部分系

斋室的建筑 式样。其内容组织形式多样，随机无定式。有用

数量词加名词组合，如百龄画师朱屺瞻的 “三墨堂”、海派画

师吴湖帆的“四欧堂”、

大画家徐悲鸿的“ 八十七神仙馆”、

中国

扇学理事许小农的“百扇斋”；有用形容 词表述，如诗书篆刻

俱精的邓散木的“三长两短斋”、中国书协会员费广德的“春华

斋”；有用名词的，如赖少其的“为木石斋”；有用动词的等。

斋号 作为文人心灵独白的窗口，其内容极富哲理和个性，朴

实无华，丰富多彩，蕴藏着深厚的 文化内涵，是中国传统文

化中的一朵独具特色的奇葩。一个儒雅动情的斋号，可激励

斋主念念不忘，

终身为之奋斗，

也可让旁观 者为之感慨万千。

蒲松龄的“聊斋”成就了一部伟大的传世佳作《聊斋志异》

大千的“大风堂”让几代人赞美羡慕，多少人为之千金难寻一

幅画。人生仕途如同大海一样，潮起潮落变幻无穷。文人们

随着自己志向 爱好、情绪兴趣、事业家庭以及经济条件等变

化，往往会更换斋号名称，每一新斋号的启 用，都记述着斋

主新的一番意境。

如齐白石的“甑屋”、

“借山吟馆”、

“借山馆”、

“寄萍堂”、< /p>

“八砚楼”。综观古今浩若烟海的文人斋号，

笔者按

内容所表述的意境，将其归纳为以下几种类型：

（ 一）述世类，以记述家世、身世为题。七君子之一的沈钧

儒出生在一个七代藏石世家，< /p>

一身与石交友，

诗曰“掇拾满吾

居，安然 伴石眠”，取“与石居”斋名，以表述其终身爱石玩石

藏石之石缘。晋代诗人陶渊明别号 五柳先生，其后裔自明代

从江西浔阳迁居镇江演军巷，凭“络丝”手工劳动逐步发展成< /p>

江绸业巨擘，

遂取“五柳堂”斋名，

以示 对先祖的承袭和敬仰。

（二）述志类，以表述志向、志愿为题 。画家李可染早在上

世纪

40

年代抗战 期间，寄居重庆金刚坡乡下，他在观牛画

牛中，被牛的勤劳和献身精神所感动，解放后他 将自己的画