equation-土耳其人
道德经中的成语
《道德经》虽然只有五千字，
但这部著作几乎是一字就涵盖一个观念，它
告诉了我们许多哲理和人生智慧。随着阅历的
不断增长，每次阅读《道德经》
，
都会有新的认识和领悟。
或许有人认为，
《道德经》一书年代已久
，必定隐晦
难读，其实不然。实际上，在我们在日常生活中，大家都不知不觉地运用着道
德经的智慧。
我们常劝人要“知足常
乐”、说人要有“自知之明”，老师教育学生要明
白“千里之行，始于足下”，法官对犯
法的人说“天网恢恢，疏而不漏”。我
们经常挂在口边的常用语，
也是成语，
许多都出自于《道德经》
，可见《道德经》
在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂固”，也都是出自《道德经》
< br>。
在洋洋五千言的《道德经》中，老子为后人留下了四
十多个成语，没有哪
一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。
1.
功成不居：
原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：
《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成
不居。
夫唯不居，是以不去。
2.
无为而（之）冶。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不
做丝
毫改变。后泛指以德化民。
出处：
《
道德经》第三章：“为无为，则无不为。”
3.
和光同尘。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
<
/p>
出处：
《道德经》第四章：
（道能）“挫
其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
4.
多言数穷。
言多必失，必有理屈之时。
出处：<
/p>
《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。
5.
天长地久。
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。
出处：
《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者
，以其不自
生，故能长生。”
6.
上善若水。
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，
这样的品格
才最接近道。
出处：
《道德经》第八
章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
故几于道。
7.
金玉满堂。
形容财富极多。也形容学识丰富。
出
处：
《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
8.
功成身退。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：
《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。”
9.
功成名遂。
功绩建立了，名声也有了。
出处：<
/p>
《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
《墨子·修身》
：“功成名遂，
名誉不可虚假。”
10.
目迷五色。
< br>五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，
不易分辨
清楚。出处：
《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，
< br>五味令人口爽。”
11.
宠辱若惊。
无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出处：
《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊
。”
12.
绝圣弃智。
< br>弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：
《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈
；绿
色通巧弃利，盗贼无有。”
13.
绝仁弃义。
< br>指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处：
《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝
慈；绿
色通巧弃利，盗贼无有。”
14.
见素抱朴。
< br>是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应
于“绝圣
弃智”。
出处：
《道德经》第十九章
：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
15.
少私寡欲。
指欲望很小。
出处：
《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
16.
余食赘行。
吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：
《道德经》第十九章：
“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；
自矜者不长。其在道也，曰
：余食赘行，物或恶之。”
17.
知雄守雌。
弃刚守柔。比喻与人无争。
出处：<
/p>
《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”
18.
佳兵不祥。
指再好的用兵都是不吉利的。
出处：
《道德经》
：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。”
19.
自知之明。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
< br>出处：
《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
< br>
20.
视之不见，听之不闻。
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
出处：
《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用
之不足既。
”
21.
大器晚成。
< br>指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不
得志的人
的安慰话。
出处：
《道德经》四十二
章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”
22.
大音希声。
指最大最美的声音乃无声之音。