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庄子《齐物论》
《庄子》齐物论
1
< br>大知闲闲
（
这里的“闲闲”是指拒绝接受意见的样子）<
/p>
，
小知间
间
（<
/p>
“间间”指的是细加分别的样子
）
。
大言炎炎
（
火猛气盛的样子
）
，
小
言詹詹
（
啰啰嗦嗦
）
。
翻译：大知过于广博，小知过于精细。大言
盛气凌人，小言喋喋不休。
2
其寐也魂交
（
心
神烦乱
）
，
其觉也
形开
（
四体不安
）
。
与接为抅（
j
ū）
（
交合，引申为周旋
）
，
日以心
斗。
翻译：
< br>他们睡时也心神交错烦乱，
他们醒时也形体不得安宁。
与
社会接触构合纠葛，整天勾心斗角。
3
缦（
m
à
n
）
（
通作“慢”
，
疏怠迟缓的意思
）
者、
窖
（
深沉、用心不可捉摸
）
者、
密
（
隐秘、谨严
）
者
。
小恐惴（
zh
ù
i
）惴
（
恐惧不安的样子
）
，
大恐缦
缦
（
沮丧落魄
的样子
< br>）
。
其发若机
（
弩上发射的机关
）
栝
（
ku
ò）
（
箭末叩弦
的部位
）
，
其司
（
主。
“司是非”犹言主宰是非，意思是“是”与“非”都由
此产生。一
说“司”通“伺”
，窥伺人之是非的意思。
）
是非之谓也；
翻译：有的
显得漫不经心，有的却冥思苦想，有的则小心谨慎。对小的
恐惧提心吊胆，对大的恐
惧垂头丧气。他们的心计就像箭在
弦上，伺机而弄是非。
4<
/p>
其留
（
守住，指留存内心，与上句的“发
”
相对应。
）
如诅盟
< br>（
誓约；结盟时的誓言，坚守不渝
）
，
其守胜之谓也；
其杀（
肃杀，严
酷摧残
）如秋冬，以言其日消也；
翻译：他们闭
口犹如盟誓过，为了以守取胜。他们衰败好似秋风寒冬的景
象，这是说他们一天
天在消弱
5
其溺之（
溺：沉湎。
“之”疑讲作
“于”
）所为之，不可使复之也
；其厌（
闭藏
）也如缄（
封闭
）
，
以言其老洫
（
x
ù）
（
本指田沟
或城池，有自封自守的意思
）
也；
翻译
：
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庄子《齐物论》
他们沉溺在所作所为的活动之中，再无法使他们恢复原状，
他们隐藏
心灵不言不语，说明他们老而枯竭败坏。
6
近死之
心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变悊（
通“蜇”
，
蛰伏不动，这
里指心神不动，
犹今说无动于衷
< br>）
，
姚佚启态
（
这四个词分别是浮躁，
放纵，
张狂，作态的意思
）
翻译：接近死亡的心灵，再也不能使它恢复
生机。
7
乐（
乐声
）出虚（
中空的情态，用管状乐器中空的特点代指乐器
本身
）
，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！
旦暮得此，其所由以生乎！
翻译：像乐声从空虚的乐器中产
生出来，又像菌类从地上的蒸汽中产生出来一样。交互更替
在眼前，
而不知道它们是怎样萌发出来的。
算了吧，
算
了吧！
一旦懂得了这些情态发生的道理，也就懂得了它们所以发生
的根由了！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所
为使。
若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形，有情而
无形。
翻译：没有客体的彼，就没有主体的我：没有主体的
我
，客体的彼也就无法体现。这样主体与客体也就近似统一
了，然而不知道他受谁知配。好
似有个真我，但是却看不见
它的迹象。
可以从它的行为中得到信
息，
却看不到它的形体，
它是真实可信的，却没有具体的形象。
百骸
（
骨节
）
、
九窍
（<
/p>
人体上九个可以向外张开的孔穴
）
、
六藏
（
心、
杆、脾
、肺、肾、命门
）
、赅（
齐备
）而存焉，吾谁与为亲？汝皆
说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其
臣妾不足以相
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