mooncake-insurgent
2020
年山东省高考语文模拟试题与答案（一）
（满分
150
分，考试时间
150
分钟）
注意事项：
1
．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡和试卷指定位置上，并将条形码
< br>准确粘贴在条形码区域内。
2
．
回答选择题时，
选出每小题答案后，
用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，
用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无
效。
3
．考试结束后，将本试卷
和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（
36
分）
（一）论述类文本阅读（
本题共
3
小题，
9
分）
阅读下面的文字，完成各题。
“春节
”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，
《太玄经》
注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，
而是二十四节气中的“立
春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、
由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐
渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载
。如《吕氏春秋》卷一《孟
春纪》称
:
立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫
于朝。……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天
子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
<
/p>
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来
，
随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不
断增加新内
容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔
撰《荆楚岁时记》提
到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹
”，首见于《神异经》
，该书旧
题东方朔撰，此人被道教列入仙
谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书
写祝语的楹联，成为先
民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶
神信仰、玉皇
大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就
会发现
:
古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而
且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代
1
社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面
< br>:
感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万
物，万物就是衣
食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
< br>《吕氏春秋·本生》说:“天子之动也，以全
天为故者也。”意思是讲，天子的所
有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古
时期的岁旦郊祭，即是天子
为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际
上也是保护生态的
一种宣示，更是一种符号象征。
祈福。从生存角度讲，平安健
康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且
付诸行动。
《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规
律，四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联
等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。
反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，
都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善
恶，
及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说
:
灶王时刻监察一家命口的善恶举动，
故而祭灶就是要懂得忏
悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意
义。
（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》
）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.
由晋代范望注的《太玄经·差》注文中的“春节”一词，
不是我们今天农历一年开始的正月
初一，而是节气“立春”。
B.
从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古
时代高度重视农耕活动。这与当时
的社会经济状况密切相关。
C.
承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”
的“三官信仰”，随着桃符、爆竹
的流行，在民间扎下了根。
D.
天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需
要。因为天地生养万物，而万物则
是人类的衣食父母。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.
列举
《孟春纪》
中天子举行“迎春”祭典，
诏命史官保管文献经籍、
制
定历法，
举行“籍田”
典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重
视。
B.
第三段指出“爆竹”一词
最初见于《神异经》
，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，
意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
2
C.
文章大量引用史料进行分析
论证，
如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，
指出春节礼俗蕴
含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。
D.
文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃
的文化精神”两个方面对“春
节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.
古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是
由弱而强、由衰而盛的转折，具有
特殊的现实意义。
B.
随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的
礼仪内容不断丰富，而古老的“籍
田”仪式则逐渐消亡。
C.
春节礼俗所蕴含的“感恩、
反省
”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，
在今天依然发
挥着
相同的作用。
D.
在如何看待春节
礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精
神却是客观存
在的。
（二）实用类文本阅读（本题共
3
小题，
12
分）
< br>
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
现代乡村旅游是在
20
世纪
80
年代出现
在农村区域的一种新型的旅游模式，
尤其是在
20
世纪
90
年代以后发展迅速，旅游者的旅游动机明显
区别于回老家的传统旅游者。
现代乡村旅游的特征主要表现为
：旅游的时间不仅仅局限于假期；现代乡村旅游者充分利用农
村区域的优美景观、自然环
境和建筑、文化等资源。现代乡村旅游对农村经济的贡献不仅仅表现在
给当地增加了财政
收入，还表现在给当地创造了就业机会，同时还给当地衰弱的传统经济注入了新
的活力。
（摘编自百度百科《乡村旅游》
，有
删减）
材料二：
< br>2017
年中国乡村旅游接待游客
28
< br>亿人次，占国内游客接待人次的
56%
；营业总收入超<
/p>
7400
亿
元，
占国内旅游总收入的
16.2%
。
数据
显示，
我国乡村旅游旅游人数占国内游客比重在历经
2012-
2015
年的快速增长后，
2016-2017
年保持平稳增长。而乡村旅游收入比重更是保持稳定增长趋势。
3
（数
据中商产业研究院《
2018-2023
年中国乡村旅游市场发
展前景研究报告》
。
）
材料三：
景区门票政策性下调的背景
下，景村融合构建新消费增长极成为趋势。目前景区存在的几个普
遍现象：产品结构现状
不能满足日益增长的自由行，尤其是年轻一代的旅游消费需求；景区淡旺季
明显、夜间游
览产品不足；景区的消费主要停留在白天，夜间产品仍然十分不足，许多景区留不住
游客
过夜；随着门票价格的政策性下调，景区必须彻底打破门票经济的依赖度，需构建新的消费增
长极。
目前国家
5A
级的大部分景区内及周边存在丰富且优质的乡村旅游资源，
有景中村、
景边村，
景
区及其周边的乡村资源就为其提
供了很好的增量空间和消费场景，同时这样的乡村资源又具备了天
然的人流基础，享受景
区的基础配套设施。这样的二者结合发展，必然会形成共振效应。
（左驭《乡村旅游洞察：逆城市化、景区变革与精准扶贫》
）
材料四：
发展乡村旅游应注重生
态保护的“可持续性”。“可持续性”立足于绿色发展，指的是在发展
乡村旅游的过程中
要注重对当地生态环境的保护，在环境承载力范围内构建产业与社会、人与自然
的和谐发
展体系。当前，乡村旅游发展过程中出现了超环境承载量发展的现象，对当地生态环境造
成了一定的破坏。这种破坏一方面源自本地村民在开发过程中的过度开发行为、环境污染行为，另
一方面来自游客游览中带来的汽车尾气、生活垃圾等。这些破坏了乡村旅游赖以发展的资源环境基
础，虽然能够一时得益，但却是“吃子孙饭、断子孙路”。注重乡村旅游发展的“可持续性”是
落
实习近平总书记“绿水青山就是金山银山”理念的必然选择。
所以，要严守生态保护红线，科学合理地进行乡村旅游开发。党的十九大报告指出：“我
们要
建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满
足人民日益增
长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美
生态环境的需要”。从
产业发展角度看，乡村生态环境是产业发展的基础资源，破坏了生
态环境就是自掘坟墓。从消费需
4
求来看，乡村生态环境正是广大人民群众的需求所在，破坏了生态环境也就失去了消费动力，产业
发展也是无源之水。要在乡村划定生态保护红线，规划先行，科学筹谋，控制开发强度，将产业发
展与生态文明有机结合起来。
（高源《发展
乡村旅游助力乡村振兴应把握“四性”》
2018
年
5
月
5
日《中国旅游报》
）
4.
下
列对材料相关内容的理解，正确的一项是（
3
分）
A.
作为一种新型的旅游模式，现代乡村旅游具
有旅游时间自由和旅游资源丰富的特征，为农村
经济的发展作出了很大的贡献。
B.
从数据和图表可以看出，从
2010-2016
年，中国乡村旅游接待人次、旅游收入和过夜游客数<
/p>
量都保持持续增长的态势。
C.
在景区门票政策性下调的背景下，景区旅游发展必须和乡村旅游发展相结合，构建新的消费<
/p>
增长极，才能解决本身存在的普遍问题。
D.
国家大部分的
5A
级景区内和周边都存在有丰富且优质的乡村旅游资源，
二者结合发展，
必然
会形成共振效应。
5.
下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.
景区和乡村旅游结合发展的共振效应具体表现为：
乡村资源在享受景区基础配套设施的同时，
也为景区提供了增量空间、
消费场景。
B.
不管是乡村旅游开
发者开发过程中的过度开发行为，还是游客游览中带来的汽车尾气和生活
垃圾等，都在不
同程度上破坏了资源环境的基础。
C.
产业发展是乡村生态环境的基础，乡村生态环境是人民群众的需求，破坏了生态环境，产业
< br>发展就无从谈起，也会让群众失去消费动力。
D. <
/p>
在发展乡村旅游的过程中，要注重乡村旅游发展的“可持续性”，将产业发展与生态文明有
机结合，划定生态保护红线和推进乡村旅游发展是不矛盾的。
6.
对于发展乡村旅游最应该注意的当地生态环境保护问题，
你认为需要从哪些方面采取措施？请结
合文本简要分析。
（
6
分）
（三）文学类文本阅读（本题共
3
小题，
15
分）
阅读下面的文字，完成各题。
唐朝的韭菜
李汉荣
“夜雨剪春韭，新炊间黄梁。”
5
一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，
至今仍散发着清香。
诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。
我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭莱。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是<
/p>
因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样
式，表
现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭莱，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。<
/p>
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬莱地里，他一定十分惊讶
：这是蔬菜吗？这不是一片杂
木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂
时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；
土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢
，五言诗的韭莱哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、
神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一
千多年没见，出落成这样子了？
杜甫老哥啊，你少见多怪了。
一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，
你又如何不被惊呆？别摇
头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“千古事”的文章，
就看看你一生钟
情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，
中篇不
过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键
盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，
何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一< /p>
-
息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千
来首，字数不够一个中篇，还不及
写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣
，被我们吓傻了，我
们对不起万古千秋。
是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那硕大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木
形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、増高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生
出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实
回答你：不妤吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。
你在
文化菜地（其实那是文化工业流水线）看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，
也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废
物。垃圾食物而已。
6
杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。
< br>和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过
化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、増高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农
人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和莱地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白
鹭。
韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇
正的清香，接待了诗人和他的诗。
唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。
你且看那韭菜——
朴素安详地，一根
一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
（选自《散文选刊》
，有删改）
7.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一
项是（
3
分）
A. “被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，主要说明了杜甫的诗
歌流传一
千多年仍然具有旺盛的生命力。
B.
韭菜娇小、精致，可能唤起诗人细膩、爱怜的情感，而五
言诗是精致的诗歌形式，用五言诗
描写精美的韭菜，是非常合适的。
C.
杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了
”，是因为他理解不了现在的人们为什么
要生产垃圾食品和创作垃圾文化。
D.
文章运用了第一人称和第二人称，不同人称
的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感
情的表达，又使文章显得亲切。
8.
请赏析下面句子的表达效果。
（
6
分）
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
9.
请结合全文，探讨作者的写作意图。
（
6
分）
二、古代诗文阅读（
34
分）
（一）文言文阅读（本题共
4
小
题，
19
分）
阅读下面的文言文，完成各题。
王恭
，字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。清操过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。谢
安常曰：
“王恭人地可以为将来伯舅
。
”起家为佐著作郎，
叹曰：
“仕宦不为宰相，
< br>才志何足以骋！
”
．．
因以疾辞
。俄为秘书丞，转中书郎。除吏部郎，迁中书令，领太子詹事。孝武帝深相钦重，时陈郡
袁悦之以倾巧事会稽王司马道子，恭言之于帝，遂诛之。其后，帝将擢时望以为藩屏，乃以恭为平
北将军、兖青二州刺史、假节
，镇京口。及帝崩，道子执政，宠昵王国宝，委以
机权。及赴山陵，
．．
7