ushered-阵营
反思人性
东西方人性论比较
东
方
西
方
“无为自然”
(
老子
)
“征服自然”
（培根）
“克己复礼”
（孔子）
“天赋人权”
（卢梭）
“与天地精神往来”
(
庄子
)
“意志就是力量”
（叔本华）
“人性恶”
（荀子）
“超人”
（尼采）
“无欲念”
（释迦牟尼）
“下意识欲望”
（弗洛伊德）
“原罪”
（耶稣）
“人就是自由”
（萨特）
时间：二千多年
时间：二百多年
1
社会形式：蜂蚁式
社会形式：虎狼式
结论：以宇宙为中心的天人合一的可持续发展。
结论：
以人类为中心的征服自然的不可持续发展。
西方近代文明实际上是从文艺复兴才开始的
,
< br>即人性扩张的
文明。在此以前的基督教文明
,
实际上仍是东方的人性节制
文明。
自文艺复兴以来的张扬人性
,
是以地球资源为动力的
,
当地
球资源枯竭后
< br>(50
——
100
年
)
人性的光芒就会自然收缩。
由于时代的需要
< br>,
文艺复兴——工业革命期间的理想是
张扬人性
,
而未来的理想则是节制人性
,
这就是宇宙的轮回
精神。
以
宇宙为中心才能获得推动人类进化的动力。以人类为中心
会失去外部的推动力量
,
仅靠人类自身的力量是不行的
,
因
为人体是一个相对封闭的
,
完全依赖外部能量输入的平衡
体。
崇尚自然还是崇尚人性？崇尚自然就是以自然为中心
,
崇尚<
/p>
人性就是以人类为中心。以自然为中心可以获取自然的力量
推动进
化，以人类为中心会付出代价而退化。不能获取外部
能量的是死生命
,
不能获取外部精神的是死灵魂。
以自然为中心是生路
,
以人类为中心是死路。路漫漫其修远<
/p>
兮
,
吾将上下而求索。
< br>
以人类为中心的观念是“地球中心论”的翻版
,
托勒密早已
2
向
哥白尼投降
,
但至今还有人死抱地球——人类中心的僵尸
不放，这既是人类的悲哀
,
也是宇宙的悲哀。
东方哲
学是克制人性欲力的蒸腾以葆生命的永恒。西方
哲学则是鼓动人性欲力的蒸腾以使生命得
到升华。孟子曰：
“尽其心者
,
知其性
也。知其性
,
则知天矣。存其心养其性
,
所以事天也。
修身以俟之
,
所以立命也”
。
(
《尽
心章句上》
),
就是说：
知道人的思想
,
就知道人性。
知道人性
,
就知道天意。
我们只能修身养性
< br>,
以待天命的抉择。
人类的强大得益于性欲的旺盛
,
而性欲是宇宙灌注精神
的主要通道。
为了摆脱困境而张扬人性
,
张扬人性又会破
坏环境
,
环境破
坏又导致更加贫困
,
这就是人类的恶性循环末路。人性贪婪
,
环境污染。
我的敌人不是恶劣的环境
,
而是贪婪的人性
,
< br>所以我抨击人
性。
人类正患着
一种叫“人性亢进”病，象“甲状腺机能亢进”
病一样
,
“人性亢进”病也存在着三多一少
,
即多占<
/p>
,
多耗
,
多
污染
,
少资源。
人性是二元的
,
“自私的基因”决定了
“为己”活着
,
种群的
利益又决定了“
为他”活着。
“为己”活着是自私的
,
“为他”
活着是无私的；蜂蚁社会如此，人类社会亦如此。只有自私
的“为己”会全体死去
,
只有无私的“为他”会自己死去，
3
这就是生存的平衡哲学。
后印像派绘
画
(
如梵高、塞尚
)
< br>是现代人性张狂的真实写照
,
从中我们可以看出人性变态
后的某种丑陋和反自然性。后印
像派绘画反自然的对称性和反审美的和谐性
,
体现出人性的
扩张性。
人性的丑陋导致了审美的丑陋
,
即所谓
的：
“人以群分
,
物以
类聚”
。
过分张扬人性的结
果是过早结束人性。张狂的人性
,
迷茫了
哲学
,
加速了科学
,
毁坏了自然
,
扭曲了艺术，无耻了文学
,
浅
薄了诗歌。
为了满足人性的渴望，哲学家用科学之瓢舀起鸩液
,
以解人
类渴望。
任何一个物种
,
当其生命空间出现恶性膨胀时
,
都会对其它
生命造成危害。
< br>有人的地方就有丑陋
,
无人的地方就有美丽
,
这就是人性的
恶本质。
人类所遭遇的各种灾难
,
都与人性的张
狂有关，
这是一种
“作
用力与反作用力
”的关系。
从文艺复兴起
,
人们就不断地赞美张扬人性
,
结果把人
性娇惯诚了一个顽劣任性的坏孩子——玩火
捣乱。
中国古代重人文而轻科学的原因就是害怕科学会使人性
张
狂
,
害怕科学放大扩张人欲。
4
如果说：<
/p>
“存天理
,
灭人欲”
(
程颐语
)
的时代已经过去
,
那
“存
天理，节人
欲”的时代已经到来。
由于人类没有天敌
,
如果不能自我节制
,
人类就会像
草原上
的鼠兔那样把草原破坏殆尽
,
甚
至连草根都不放过
科学无限
,
人性有限。
无欲者无畏
,
无畏者刚强。
天性高于人性<
/p>
,
人性高于兽性。
最接近人性的是鼠性——贪得无厌。
不该流行的流行
,
该流行的不流行；这就是人类的弱智现像。<
/p>
欲望是种好东西，它吸引生命进取进化。
欲望是种坏东西
,
它诱引生命跌入黑洞受煎熬。
欲力同所有的力一
样
,
过分强大会引发地震。
人性是美好的
,
但当它伤害到其它时
,
就会露出
狰狞。
欲望是柄双刃剑
,
它既可为人类的进化开山劈路
,
又会
因滥杀无辜而破坏地球的生态平衡。
人类起源于原始<
/p>
,
最后又将返回原始；因为他们过分的
欲
望吞食了所有的一切
,
最后又不得不回到一无所有的地
方。
所有动物的“发情期”都是有期限的
,
唯独人类的
“发
情期”无期限
,
这就是人类成为王
者的根本原因。
由于西方人没有宗教的根源
,
才呈现出一种人性的狂放
,
正是这种狂放的人性漫延
,
导致了地球环境的日愈恶化。
5
古代
限制人性有两种办法：孔子认为善的人性是建立在
克制自我
(<
/p>
“克己复礼”
)
的基础上；而荀子则认为
人性本质
恶
(
“人之性恶”
),
所以必须教化人类。
人性并不是完美无缺的
,
它象所有事物一样具有美丑二
元性。理性的人性
是扬美抑丑
,
非理性的人性是无节制的自
我膨胀。
自然人性是美好的
,
过分人性是丑陋的。
< br>
反思人性就是批判人性<
/p>
,
就是审视自我。
当人类臭骂自己的时候
,
就是人类吃香的时候。
如果恐龙具有反思精神
,
它们也许不会灭亡。
海洋赤潮的爆发
,
< br>湖水蓝藻的爆发
,
实际上是人性的爆
发
,
人性真猖狂！
人欲的泛滥导致了毒品的泛滥。
我知道节制人欲很难成功
,
因为反人欲是在收缩光芒。
物质欲望像个连光线也难于逃脱的“黑洞”
< br>,
它不但吞
噬光芒，还吞噬人的心灵。
< br>
反思人性的目的就是节制批判人性。
过去青年张扬人性是为了站起来<
/p>
,
现在青年张扬人性是
为了蹦起来。
当代青年无法挽救未来
,
因为他们是热的传播
者，是社会热寂的始作蛹者；未来寄望于灾变后的新青年。
一般来
讲
,
青年是时代的先锋
,
但现代的青年却成了人
性张扬的飓风。他们的“酷”行导致环境过份热闹
,
结果加
6 <
/p>
剧了环境的危机
,
因为地球太热了。
人种是在进化还是退化？这是一个很难回答的问题，但从青
少年的考查中可以看出
,
当代青年普遍存在意
志力、想像力、
审美力、精子活力减退的现像
,
青年中心理障碍的患者日愈
增多。这使我们不得不怀疑人种正在退化。
大熊猫是个已经退化了的物种
,
人是个正在开始退化的物
种；大熊猫的今天就是人类的明天。
由于人种的退化
,
现在已不
是“长江后浪推前浪”的时代
,
人
类向
何处去？这是摆在
21
世纪人面前不可回避的问题。
自然创造经典
,
人性创
造荒诞。当代青年远离经典亲近荒诞
,
就是人性自然退化的明证
。
生命力退化不外乎两种原因：内因是人类自己制造的垃圾毒
害了自己的生命
,
外因是缺少宇宙精神
的青睐。
人类如没有另类的躁动便会死寂
,
如果躁动过度便会轻浮
,
这就是
人性的两难选择。
房屋随着心高在拔高
,
野蔓随着心高在攀援。
“战胜自我”
就是战胜自我的贪欲。
人性有两支手：无形之手抓欲望<
/p>
,
有形之手抓实在。
人欲的恶性扩张会直接或间接地伤
害地球环境
,
最后使
人类失去了生存的
家园
敬
畏自然是人的本性
,
征服自然是人的狼性。
在地球资源宽裕时张扬人性是善
,
是人的权利。地球环境恶
7
化时
张扬人性就是恶
,
就是没人性。这就是真理的相对性
,
世
界上没有绝对真理
,
有的只是我们头顶上的星空和心灵的律
动。
既使环境恶化不是人类造成的
,
资源枯竭却是即将到来的事
实
(50
—
—
100
年
)
。
节制人性即可防止人对环境的破坏
,
又可
应对资源短缺的危机。节制人性是构筑心灵栅栏，以防人性
疯狂后的迷茫。
文艺复兴的惯性运动把人性远远地推离了自然
界
,
使得心态
失重而“六神无主”
。
自从
18
世纪启蒙运动以来
,
人们把人性过分善化<
/p>
,
结果导致
人性的恶性膨胀
,
最后导致地球环境恶化
,
社会道德沦落
,
文
学艺术颓废……。这
就是物极必反的道理。
现代文明是个必然的过程
,
又是一个无可奈何花落去的时
代。
现代文明就像动物园里野生动物的生活，虽然舒服
,
但会使
生命力退化
,
< br>这是另一种物种灭绝的方式。
“酷”的真实含意就是冷酷的人性
,
它扭曲了文学、艺
术、伦理、道德……，最后会导致人性的冻结
。
“发烧友”
则是要燃烧世界，使其进入热寂世界。
离人性越近，距神灵越远。
癌与爱滋病并不是自然强加给人类的绝症，而是人类自
己不检点惹出的麻烦：污染环境导致癌症；性欲泛滥导致爱
8
滋病；它们都是人性堕落的结果。
万恶性为首，贪欲猛于虎。克制人
性就是拴住生命，张
扬人性就是放飞灵魂。
张扬人性会打压神性，打压人性又
会张扬神性；这是一
个无法避免的两难选择。
人性堕落的最主要特征就是审美能
力的衰退，由此而丧
失或减弱了对诗歌、音乐、美术的共鸣。随着衰退的加深，
人性对哲学的直觉能力也会逐渐丧失，从而变成一个机械的
人。人类最后
剩下的也许只有科学，但科学并不能激发人性
的审美力和直觉力，最后导致慧觉的终结。
欲望是
人性的根本张力，是宇宙对生命的吸引力。为了
生命不被苍天吸走，只有克制欲望以挽留
生命，道德的本质
就是保护人性，留驻生命，其手段就是节制欲望。宗教是部
道德机器，目的仍然是保护生命的久远。
人心比天高，人性无限高。
母爱是善性，溺爱是恶性。
知肥节食，知足节欲。
上帝害怕人类就像人类害怕老鼠一样。
即然动力是源于外星的吸引，为什
么欲望力不是来自外
星呢？
人欲无穷，资源有穷；以无穷求有穷，殆矣！
宗教约束人性；科学张扬人性；哲学平衡人性。人性无
9
比好，只是近黄昏。
过分的人性扭曲了自然，进而产生出怪异的文学艺术。
报复是种自然本性，人们通过报复来维持心态平衡。
人性本善恶，以善意待恶念，必食恶果亡。
< br>人性恶本质在金钱美色面前不设防。人性恶本质是一切罪恶
的根源。
耶稣的“原罪”说就是荀子早就提出的“性恶”说
,
正因为
人性先天就存在着恶本质，所以两位圣人都主张教化人
类，
节制人权。庸俗的人权主义者却主张无节制地放纵人权
,<
/p>
他
们的人权主张是建立在人性绝对善的基础上
,
但事实并不是
这样。
如果人性过分地追求运动的势力，
就会导致自身失控，
从而坠入无底深渊。人性过分张扬会像气球样破裂。
人性的退化导致了紧贴
人性的艺术退化，当今艺术的非
自然异化就是人性脱离自然的最直接表现。艺术是观察人
性
变化的窗口，而科学则是丈量这种变异速度的尺子。
人性退化的直接表现就是想像力、
意志力、直觉能力、
审美能力、适应能力等一些无形中的人性本能的减弱
人类就像获得变异进化
后的老山羊，由于口器
(
大脑
)
的
发达而把草根都啃光了，其结果是自取灭亡。人和羊都面临
这两种选择：发达的口器
(
大脑
)
啃光了草原，不发达的口器
(
大脑
)
吃不饱。难道上苍给生灵的命运就是忍饥挨饿？
10
人啊人，可怜的人！才脱封建羁绊，又遭人性催残。
环境危机是心灵的危机，是人性贪婪引起的危机。
调水不如节水，节水不如节欲。
恐龙因为龙性的过分张狂而统治了整个地球，结果因为
贪婪的扩张而破坏了环境，从而导致自身的灭亡。人类已达
到和超过了
恐龙的强大，我们会不会步恐龙后尘而自取灭
亡？
人性像心脏博动一样
,
会周期性地舒缩博动。它每千年
舒缩一次：纪元前
后是人性的萌芽期；中世纪是人性的收缩
期；文艺复兴至今是人性的舒张期；下一次的人
性收缩将会
在下一个千年内持续
,
即公
元
2100
—
3100
年。只有到那时
,
才会有类似
< <
论语
>>
、
< br><<
圣经
>>
的盖世之作问世。
古代是
以自然为中心的世界；中世纪是以神为中心的时
代；自文艺复兴以来就是以人为中心的时
代。这三种中心世
界的优劣性现已凸现
,
现实告诉我们
,
以人为中心的世界是
不可持续的世界
,
他会自取灭亡。
当抑制人性的时代到来时
,
张狂人性的经典都将被证
伪。尼采已死
,
苍天当道。
中国古代的辉煌曾得益于人性的自我克制
,
而今张扬人
性的时代
,
中国会否再次辉煌？
人性经叔本华、
尼采、
弗洛伊德、
萨特的宏扬而达顶峰；
从此人性便被尼采
喂养成一头自由放任的狮子。这只超意志
11
力的狮子纵横世界两百余年
,
所向披糜
,
攻无不克
,
并成为再
也关不进笼的顽兽。
人性过分之时就是收敛人性之日。二十世纪已使人性完
成了超越
,
以后的日子则是收敛人性的过分扩
张。
在
环境日逾危机的背境下
,
我们如果只反思宗教而不反
思人性
,
那是一种浅显的眼光。只有人性才是一切
创造力的
基础
,
所以我们要反思人性<
/p>
,
反思人性的过分张狂。
回顾历史我们发现
,
只有文艺复兴至今是人性张扬的时
期
,
历史的绝大部分间是处于一种对人性的节制过程
,<
/p>
因为
那时的人类还处于困境之中。随着后工业文明的结束
,
人类
又将返回到人性的节制时代
,
这种困境将随着水和石油的危
机而尾随而来。
中国人的传
统处世哲学是克制自我
,
而不是所谓的“超
人”哲学。所以在未来的节制时代
,
中华民族将因其传统的
克制哲学而处于有利地位。
人性像所有运动一样
,
同样走过了紧缩→膨胀→再紧缩
的过程。人性在未来的世纪将不可避免地步入
再紧缩的最后
阶段。
人性的被迫紧缩
,
< br>完全是因为地球环境的不堪承受所引
起。也就是说
,
人性的张扬程度是由地球的承受力所决定。
人性的紧缩几乎是与地球
的灾变同步
,
即“天变道亦变”
。在<
/p>
未来的地球突变时代
,
居维叶的生物“灾
变论”又将得以复
12
活。因为真
理是相对的
,
即相对于某一标准为法则。达尔文
的“自然选择”原理将会在巨大的灾变面前显得苍白无力。
因为再劫难逃
,
所以我们要未雨绸缪。
< br>人类在进化
,
地球在退化；人性在光速
< br>,
环境在萎缩；这就是
未来的二元背反的危机根源。环境
的突然质变是因为人性长
期张扬的量变结果。
贪婪的人性是啃噬地球的蛆虫。只有到了环境恶化的时候
,
人们才能真正领会到荀子的“性恶”概念。
贪婪是种心理
疾病
,
是因内心空虚导致的一种凭空压迫症。
< br>为了充实被掏空的心灵
,
人们不得不去寻求物质以填充，
于
是出现了整个社会的贪得无厌。
贪
婪病是种传染病
,
病因是唯物病毒。它会借助运动进行扩
散。两百多年来
,
这种贪婪病毒借助科学的季
风在全世界迅
速传播
,
结果导致整个人
类患上了贪婪重症病。
贪婪病毒是种心灵蛀虫
,
它会像白蚁那样把人的精神支柱掏
空，让心理大厦倒
塌。它会像蝗虫那样啃噬心田里的最后一
片绿叶，让心田变成荒漠。
进化使人类获得了羞耻心
,
并进
一步升华为宗教的道德节
欲；这是人类的收敛期。随着中世纪后的人性扩张，人类早
期获得的禁欲羞耻心又遭破坏，结果导致贪婪与性交泛滥
,
其结果是破坏了环境资源和毒害了人之本性。
宗教是收敛人性
,
科学是张扬人性。人类先发明宗教收敛自
13
ushered-阵营
ushered-阵营
ushered-阵营
ushered-阵营
ushered-阵营
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