amounts-ruh
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高二
语文期中测试卷
一．语言文字运用（
17
分）
1
．下列各组词语中，加点字注音正确无误的一项是（
）
（
3
分）
A
．星宿<
/p>
（
xi
ù）
丧
乱（
s
ā
ng
）
呼号<
/p>
（
h
á
o
）
疾风劲
草
（
j
ì
ng
）
．
．
．
．
B
．盘桓
（
yu
á
n
）
城垣
（
hu
á
n
）
旧醅<
/p>
（
p
ē
i
）
酩
酊大醉（
m
ǐ
ng
）
．
．
．
．
C
．缧绁
（
xi
?）
蓬蒿
（
g
ā
o
）
骠
骑（
pi
à
o
）
游目骋
怀
（
ch
ě
ng
）
．
．
．<
/p>
．
D
．脖颈
（<
/p>
g
ě
ng
）
芦苇
（
w
ě
i
）
鹰隼
（
s
ǔ
n
）
改弦<
/p>
更张（
xu
á
n
）
．
．
．
．
2.
下列各句
中加点的成语运用正确的一项是（
）
（
3
分）
A
11
届全运会组委会屡爆兴奋剂违规
事件，
这些运动员前仆后继
地冲击道德和纪律底线，
．．．．
实在令人感慨。
B
老王家里收藏的古钱币品种多，
数量大，说汗牛充栋
实在不算夸张。
．．．．
C
美国总统奥巴马首度访华，
11
月
1
6
日在上海科技馆发表演讲，妙语连珠，会场气氛很
是热烈。略
有遗憾的是，坐在边厅最外侧的观众一直只能侧目而视
。
．．．．
D
用“繁笔”呢，也自有它
的好处：描摹物态，可以穷形尽相
；刻画心理，能使细致入微。
．．．．
3
．下列各句没有语病的一项
是（
）
（
3
分）<
/p>
A
．不难看出，这起明显的错案迟迟得
不到公正的判决，其根本原因是党风不正在作怪。
B
．恩格斯用唯物辩证法研究人类的起源，提出了劳动在从猿到人的进化过程
中起关键作用的观点。
C
．为了防止今后不再发生类似的事件，有关部门进一步完善了安全生产措施。
< br>
D
．古老的中国气功已经运用于竞技体育，它不但可以
有效地治疗运动员的新旧伤病，而且
还可以调节赛前运动员经常出现的紧张情绪，迅速消
除他们的疲劳。
4
．根据语言简明、
连贯、得体的原则，写出下列人物在欢迎仪式上要说的话。
（
4
分）
凯旋的航天员翟志刚、刘伯明、
景海鹏同志抵达北京航天城
,
载人航天工程指挥部举行
了盛大的欢迎仪式。
几天来，
北京飞控中心主任
、
年轻的指挥员郭忠来和整个飞控中心的所
有工作人员高度紧张
，日夜不眠。看到三位航天员平安归来，郭忠来感慨万千：
。在
欢迎的人群中，几位航天老专家也兴奋异常：
< br>
。
5
．有这样一条交通安全宣传标语：虚线实线斑马线，都是生命安全
线。这条标语由具体形
象入手而及人，
说理亲切而不空泛，
使人感到亲切温馨。
仿照这条标语的写法，试从以下三
个情境中任选两个，分别拟写符合题意的标语。
（
4
分）
（
1<
/p>
）银行“一米线”旁，提醒公众在线外排队。
< br>（
2
）公共汽车上禁止吸烟。
（
3
）学生食堂里吃完饭应把碗筷归位
。
__________________________
_______________________________
（
2
分）
_________
________________________________________________
（
2
分）
二、文言文阅读（
18
分）
< br>
阅读下面一段文言文，完成
6
—
9
题。
吴
起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐
女为妻
，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，
大破
之。
鲁人或恶吴起曰：
“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，
乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：
‘起不为
卿
相，不复入卫。
’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾
子薄之，而与起绝。起乃之鲁，
学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，
而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且
鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。
”鲁君疑之，谢吴起。
< br>吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：
“吴起何如人哉？”李克曰：
“起贪而好
色，然用兵司马穰苴不能过也。
”于是魏文候以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最
下者同衣食。卧不设席，行不
骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒
母闻而哭之。人曰：
“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：
“非然也。往年吴公吮
其
父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。
”
文侯以
吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
（节选自《史记·孙子吴起列传》
）
6
、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（
）
（
3
分）
A
．起贪
而好色，然用兵，
司马穰苴不能过也。
贪：贪财
．
B
．鲁君疑之，谢
< br>吴起。
谢：谢罪
．
C
．
（吴起
）遂杀其妻，以明
不与齐也。
明：表明
．
D
．吴起杀其谤
己者三十余人。
谤：指责
．
7
、以下吴起的行为，与某些鲁人认为他“贪名猜忍”全相符合的一项是（
）
（
< br>3
分）
①杀妻以求将
②杀其谤己者三十余人
③其母死，起终不归
④卒有病疽者，起为吮之
⑤卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮
⑥善用兵，廉平，尽能得士心
A
．①②④
B
．②③⑥
c
．①④⑤
D
．①②③
8
．下列对原文有关内容的分析推断，不正确的一组是
(
)
（
3
分）
A
．吴起好用兵，善用兵，攻齐、攻秦，皆取得过
辉煌战功。
B
．吴起抱定“不为卿相，不复入卫”的旦旦信誓，连自己的母亲过世了也“终不归”
。
C
．有人认为吴起“贪名猜忍”
，学兵法事鲁君，会给鲁国带来灾难，建议鲁君弃用吴
起，
鲁君听信了谏言。
D
．吴起与士卒同甘共苦，但有的士卒的母亲认为这是吴起欺骗兵士为
之卖命的一种阴险
手段，因此非常痛恨他。
< br>9
、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（共
10
分，第二题
4
分）
⑴．夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。
译文：
⑵．卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。
译文：
⑶．往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。
译文：
三．古诗鉴赏（
8
< br>分）
10
．阅读下面唐诗，然
后回答问题。
（
8
分）
题扬州禅智寺
杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
（
1
）这首诗用字很讲究，请简要分析“青苔满阶砌”中“满”字的表达
效果。（
4
分）
答：
（
2
）
尾联“谁知竹西路，
歌吹是扬州”运用了什么表现手法？请结合全诗
简要分析
（
4
分）
答：
四、名篇名句默写（
9
分）
11
．补写下列名句
(
9
分
)
（每空１分，错一字，该句不得
分）
（
1
）
夫如是，故远人不服，
。
（
《季氏将伐颛臾》
）
（
2
）谨庠序之教，
，颁白者不负戴于道路矣。
（
《寡人之于
国也》
）
（
3
）
，壮士一去兮不复还！
（史记·刺客列传）
）
（
4
）爽籁发而清风生，
。
（王勃《滕王阁序》
）
）
（
5
）
，砯崖转石万壑雷。
（李白《蜀道难》
）
（
6
）
，此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》
）
（
7
）
此情可待成追忆，
。
（李商隐《锦瑟》
）
（
8
）
？杨柳岸、晓风残月。
（柳永《雨霖铃》
）
（
9
）
寻寻觅觅，冷冷清清，
。
（李清照《声声慢》
）
五．现代文文学类文本阅读（
20<
/p>
分）
阅读下面的文字，完成
12
～
15
题。
安详，优良的生命质地
张延春
安详是一种优良的质地，是一块智慧的美玉。
它与豁达宽容结伴，
同宁静慈悲为伍，以
成熟丰
富为内涵。一个人能以安详的心态，从容地看天空云卷云舒，看地上花开花落，
看世
间人聚人散，这便是一种平和安详，
也是一种永恒。如果用一句话作
赞语，
我以为人生最好
的境界是：丰富的安详。
人们喜欢用怡然、笃定、平和等词语来形容
安详。的确，
一个人假如拥有安详平静的气
质，表明他具有丰富
的人生阅历，能够洞悉人生的真相，
明了自然法则及运动规律，深谙事
< br>物的因果缘由和内在联系。因此，安详显示着一种成熟，一种智慧。修为练达的人，经历了
风雨坎坷之后，
为人处世有了万事随缘的感悟，
不再如
少年那般张狂，
也不像青年那么浮躁，
更不容易大喜大悲。他们
言谈文雅有序举止从容淡定，获得自在、快乐、本色、自然。面对
生死得失、进退取舍持
恒守泰，理性地总结成败荣辱、是非得失，做出明智的选择。
然而，
生活在当今世俗喧嚣的世界上，
到处充满机遇诱惑和生存压力，
要想得到安详极
不容易。我一向
以为，人在生命的某个阶段，
也不排除需要某种热闹，
此刻饱涨
的生命力需
要向外奔突，要为自己寻找生命的河道，
确定人生的
流向。面对生存压力，
我们更需要掌握
谋生的技能，以丰富人生
经历，积聚生命河流的能量。但决不能把人生完全投进庸庸碌碌、
浑浑噩噩的机会和压力
中。
当生命的浪潮在自我的河床里奔腾不息、
跌宕起伏后，
必须重归
平静，才能修炼安详，获得安详。
我还以为，
寻求安详的人，<
/p>
应当懂得如何驾驭自己，
如何与他人融洽相处。一个人能保
持平静安宁的心态，
他离成功已经不远。
作为
商道中人，
我见过许多平常普通的商人，
由于
< br>努力修炼自我控制的素质，
在与狼共舞、
惊涛骇浪的生意
场上处之泰然，
结果生意日益红火，
财富与日俱增。可见，安详
是成熟，是沉着，
是优雅，
是舒适。相反，心浮气躁、
急功近利、
咋咋呼呼会导致浅薄和失误。无疑，
人们总乐意与心平气和、
安之若素的人打交道，这些人
禀性淳厚
温润且有能力，
懂得尊重他人又被他人尊重，
无论阴雨连绵还是
艳阳高照，
都能镇
定自若，处变不惊，这种人定能无往不胜。<
/p>
真正的安详来自于内心。试想
一颗浮泛躁动的心，哪怕幽居于深山，隐没于古刹，
都无
法安静
下来。正如一颗飘摇的树，红尘中极细的风，都会引起枝柯颤动迷乱。反之，一个对
翡翠
珠宝毫无兴趣的人纵使置身贪慕虚荣的环境中，
也无伤自身的尊严；
醉心于读书做学问
的智者，
不曾与百万富翁交换钻戒股票；
满足于田园生活的人，
不会艳慕高官厚禄或耀眼头
衔。面对变化万千、
永无宁日的外在世界，唯有在内在的追求中才能得到解脱
，经过内省养
心的修行功夫，才能达到自得其乐的安详境地。
安详绝不是退隐自守清净无为，
而是一种怡然豁达的生活态度，
一种精神富足的人生状
态。置
身五光十色的世俗社会，
我们要切记一个古老的真理：
活得简单
才能活得自由。
一切
外在的物质形式，
在安详者眼中不过如空中浮云；
一个安静的生命，
舍得丢下尘世
间一切荣
辱恩宠权势利禄。因为舍得，所以淡泊，因为简朴，不被物役，由此保留了精神
的自由和内
在的富足。可叹的是，现代人活得越来越复杂了，结果享受了许多，却并不幸
福；方便了许
多，却不自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物质很有限，吃
多了过犹不及；
睡下了不过五尺之躯。
因此一切奢侈品必然给精
神活动带来不便。
我们无意抵制红尘中的荣
华富贵，
也不排除在众声喧哗的年代里，
每个人有选择自己生活方式的自由。
但热闹总归是
一种外在的活动，倘若不以精神价值为目标，
不管表面多么轰轰烈烈，
声色犬马，
本质上也
是贫乏和空虚的。莎士比亚对此有过深刻的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”<
/p>
事实上，一个安详强大的生命，会逐步向精神化的方向发展，因此安详是精神丰富的安详，
好比湖水的深邃才使得湖面寂静如镜。这安详泛指创造的成就，精神的富有，博大的爱心
，
超越俗世争斗，永远和谐安宁。这境界不正是丰富安详之极致吗？
要想获得安详，
还要对
人生有着相当的彻悟，
尤其要参透生与死的道理。
生与死毕竟是
不可回避的生命事实。那些拥有安详生命质地的人，必定能坦然地面对生命诞生、
成熟、衰
老以至于死亡的每一个历程，
明了人
生的全景和限度，
勘察过的生命疆界将从此变得更加宽
阔。
正因为有限的生命和无限的死亡，
激发他神圣而无限的生命激情，<
/p>
生命的短暂和终将消
逝，又使他倍感生命的珍贵与庄严。据此，安
详的人还会相应地确立豁达怡悦的人生态度，
在浮沉人世的同时与人生的遭遇保持一定的
距离，
并冷静地加以审视。
一面彻悟人生如梦的
虚无实质，
一面又满怀生命的激情；
一面了悟生之必死
的真谛，坦然面对生死，一面又率性
而行，
痛痛快快地活出自我
真性情；
一面把对生命密度和浓度的追求看得比对生命长度得追
求更有价值，
一面又不会把成功和失败看得太重要，
清楚一切幸
福和苦难都是相对的，
快乐
不忘形，
痛
苦不失态。
总之，
安详让人胸襟豁达，
活出气象，
由此超越一切庸常世俗的桎梏，
实现生命的升华。<
/p>
我赞美安详，一辈子努力追求
安详，始终视安详为心灵甜美的果实，智慧绽开的花朵，
更把安详看做一种永久珍藏的人
生品位，难能可贵的生命素质，高洁大气的人生境界。
—
—摘自《读者》