highness-达到目标
2020
年湖北省高考语文模拟试题
（满分
150
分，考试时间
150
分钟）
注意事项：
1
．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡和试卷指定位置上，
并将
条形码准确粘贴在条形码区域内。
2
．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案
写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3
．考试结束后
，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（
36
分）
（一）论述类
文本阅读（本题共
3
小题，
9
分）
阅读下面的文字，完成各题。
“
春节
”
一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范
望注的《太玄经》卷一之《差》的注文
中。当然，《太玄经》注文中所谓
“
春节
”
还不是我们今天作为
一年开始的正月初一，
而是二十四节气中的
“
< br>立春
”
这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由
衰而
盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》
卷一《孟春纪》称
:
立
春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；
还乃赏公卿、诸侯、大夫于
朝。
……
乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离
不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，
率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述
记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济
的发展变迁，古老的
“
籍田
”
仪式逐渐淡化，而
“
岁旦
”
之日
的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节
庆逐渐体现出道教的文化色
彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有<
/p>
“
爆竹
”“
桃符
”“
门神
”
等
。
其中所谓
“
爆竹
”
，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，
故其书所言
“
爆竹
”
当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先
民们过年
时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、
玉皇大帝信仰
以及体现
“
天地水
”
< br>崇拜的
“
三官信仰
”
也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？站在不
同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史
的时候，就会发现
:
古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化
精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概
括起来，主要有以下方面
:
<
/p>
感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，
万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋
·
本
生》说
:“
< br>天子之动也，以全天为故者也。
”
意思是讲，天子的所有
行动都是为了保
全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为
天下作出
表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一
种
宣示，更是一种符号象征。
祈福。
从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的
认识，而且付
诸行动。《吕氏春秋》所讲的
“
无失经纪，以初为常
”
，就是要通过观
察，了解日月星辰的运行规律，
四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康
地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴
春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生
活渴望的继续。
<
/p>
反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，
下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君
“
普知人间之事，
每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜
半奏上天曹，定其簿书
”
，意
思是说<
/p>
:
灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，
明白是非
功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）
<
/p>
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.
由晋代范望注的《太玄经
< br>·
差》注文中的
“
春节
”
一词，不是我们今天农历一年开始
的正月初一
，而是节气
“
立春
”
< br>。
B.
从《吕氏春秋
·
孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。
这与当时的社会经济状况密切相关。
C.
承袭于远古的
“
灶神信仰、玉皇大帝信
仰、天地水信仰
”
的
“
三官信仰
”
，随着桃符、
爆竹
的流行，在民间扎下了根。
D.
天子
率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物，
而万物则是
人类的衣食父母。
2.
下列对原文论
证的相关分析，不正确的一项是
A.
列举《孟春纪》中天子举行
“
迎春
”<
/p>
祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举
行
< br>“
籍田
”
典礼等活动，论证了先
秦以前对农耕的重视。
B.
第三段指
出
“
爆竹
”
一
词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东
方朔撰，意在证明从汉代始，
岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
C.
文
章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子
“
郊祭
”
这一现象的分析，指出春
节礼俗蕴含着
“
感恩
”
的文化精神，
具有很强的说服力。
D.
文章重点从
“
春节礼
俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神
”
两个方面对<
/p>
“
春节
”
这一节
日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
3.
< br>根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.
古人之所以重视
“
立春
”
这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转
折，具
有特殊的现实意义。
B.
随着社会经
济的发展变迁，自秦汉以来，
“
岁旦
”
之日的礼仪内容不断丰富，而古
老的
“
籍田
”
仪式则逐渐消亡。
C.
春节礼俗所蕴含的
“
感恩、反省
”
等文化精神不仅在上古时
代具有重要作用，在今
天依然发挥着相同的作用。
D.
在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所
蕴含的深
邃的文化精神却是客观存在的。
（二）实用类文本阅读（本题共
3
小题，
< br>12
分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
现代乡村旅游是在
20
世纪
80
年代出现
在农村区域的一种新型的旅游模式，尤其
是在
20
世纪
90
年代以后发展迅速，旅游者的旅游动机明显
区别于回老家的传统
旅游者。
现代乡
村旅游的特征主要表现为：旅游的时间不仅仅局限于假期；现代乡村旅游者
充分利用农村
区域的优美景观、自然环境和建筑、文化等资源。现代乡村旅游对农
村经济的贡献不仅仅
表现在给当地增加了财政收入，还表现在给当地创造了就业机
会，同时还给当地衰弱的传
统经济注入了新的活力。
（摘编自百度百科《乡村旅游》，有删减）
材料二：
2017
< br>年中国乡村旅游接待游客
28
亿人次，占国内游客接待人
次的
56%
；营业总
收入超
7400
亿元，占国内旅游总收入的
16.2%<
/p>
。数据显示，我国乡村旅游旅游人
数占国内游客比重在历经
2012-2015
年的快速增长后，
201
6-2017
年保持平稳增
长。而乡村旅游收入比重更是保持稳
定增长趋势。
（数据中商产业研究院《
2018-
2023
年中国乡村旅游市场发展前景研究报告》。）
材料三：
景区门票政策性下调的背景
下，景村融合构建新消费增长极成为趋势。目前景区存
在的几个普遍现象：产品结构现状
不能满足日益增长的自由行，尤其是年轻一代的
旅游消费需求；景区淡旺季明显、夜间游
览产品不足；景区的消费主要停留在白天，
夜间产品仍然十分不足，许多景区留不住游客
过夜；随着门票价格的政策性下调，
景区必须彻底打破门票经济的依赖度，需构建新的消
费增长极。
目前国家
5A
级的大部分景区内及周边存在丰富且优质的乡村旅游资源，有景中村、
景边
村，景区及其周边的乡村资源就为其提供了很好的增量空间和消费场景，同时
这样的乡村
资源又具备了天然的人流基础，享受景区的基础配套设施。这样的二者
结合发展，必然会
形成共振效应。
（左驭《乡村旅游洞察：逆城市化、景区变革与精准扶贫》）
材料四：
发展乡村旅游应注重生态保
护的
“
可持续性
”
。
“
可持续性
”
< br>立足于绿色发展，指的是
在发展乡村旅游的过程中要注重对当地生态环境的保护，
在环境承载力范围内构建
产业与社会、人与自然的和谐发展体系。当前，乡村旅游发展过
程中出现了超环境
承载量发展的现象，对当地生态环境造成了一定的破坏。这种破坏一方
面源自本地
村民在开发过程中的过度开发行为、环境污染行为，另一方面来自游客游览中
带来
的汽车尾气、生活垃圾等。这些破坏了乡村旅游赖以发展的资源环境基础，虽然能<
/p>
够一时得益，但却是
“
吃子孙饭、断子孙
路
”
。注重乡村旅游发展的
“
可持续性
”
是落
实习近
平总书记
“
绿水青山就是金山银山
”<
/p>
理念的必然选择。
所以，要严守生态保
护红线，科学合理地进行乡村旅游开发。党的十九大报告指出：
“
我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精
神财富
以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人
民日益增长的
优美生态环境的需要
”
。从产业发展角度看，乡村生态环境是产
业发
展的基础资源，破坏了生态环境就是自掘坟墓。从消费需求来看，乡村生态环境正<
/p>
是广大人民群众的需求所在，破坏了生态环境也就失去了消费动力，产业发展也是
无源之水。要在乡村划定生态保护红线，规
划先行，科学筹谋，控制开发强度，将
产业发展与生态文明有机结合起来。
（高源《发展乡村旅游助力乡村振兴应把握
“
四性
”
》
2018
年
5
月
5
日《中国旅游
报》）
4.
下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（
3
分）
A.
作为一种
新型的旅游模式，现代乡村旅游具有旅游时间自由和旅游资源丰富的特
征，为农村经济的
发展作出了很大的贡献。
B.
从数据
和图表可以看出，从
2010-2016
年，中国乡村旅游接待
人次、旅游收入
和过夜游客数量都保持持续增长的态势。
C.
在景区门票政策性下调的背景下，景区旅游发展必须和乡村旅游
发展相结合，构
建新的消费增长极，才能解决本身存在的普遍问题。
D.
国家大部分的
5A
级景区内和周边都存在有丰富且优质的乡村旅游资源，二者结
合发展，必
然会形成共振效应。
5.
下列对材料
相关内容的理解，不正确的一项是
A.
景区和乡村旅游结合发展的共振效应具体表现为：乡村资源在享受景区基础配套
设施的
同时，也为景区提供了增量空间、消费场景。
B.
不管是乡村旅游开发者开发过程中的过度开发行为，还是游客游览中带来的汽车
尾气和生活垃圾等，都在不同程度上破坏了资源环境的基础。
C.
产业发展是乡村生态环境的基础，乡村生态环境是人民群众的需求，破坏了生态
环境，产业发展就无从谈起，也会让群众失去消费动力。
D.
在发展乡村旅游的过程中，要注重乡村旅游发展的
“
可持续性
”
，将产业发展
与生
态文明有机结合，划定生态保护红线和推进乡村旅游发展是不矛盾的。
6.
对于发展乡村旅游最应该注意的当地生态环境
保护问题，你认为需要从哪些方面
采取措施？请结合文本简要分析。（
< br>6
分）
（三）文学类文本阅读
（本题共
3
小题，
15
分）
阅读下面的文字，完成各题。
唐朝的韭菜
李汉荣
“
夜
雨剪春韭，新炊间黄梁。
”
一千多年
前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。
诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。
我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭莱。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。
这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，
< br>用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭莱，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才
叫蔬菜。
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬
莱地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这
不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣
正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成
芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤
用过的大土瓷碗；韭菜呢，五
言诗的韭莱哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的
另类灌木，是韭菜吗？
一千多年没见，出落成这样子了？
杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化
菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被
< br>你视为
“
千古事
”
的文章，就看看你一生钟情、
“
语不惊人死不休
”
的诗吧。如今，一
个写手随便就日产万言
，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部
长篇，不难嘛，只需喝几杯咖
啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就
席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事
，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回
车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污
水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的
奄奄一
-
息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字
数不够
一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们
吓傻了
，我们对不起万古千秋。
是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里
看见的那硕大的、张狂的、疯长的、妖艳的、
粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农
药、增红素、增绿素、増高素、拉长素、
膨胀素等等市场激素催生出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不妤吃，营养很少，毒性很大，
垃圾食
物而已。
你在文化菜地（其实
那是文化工业流水线）看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水
汹涌的废诗，也是服用化肥
、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等
等市场激素大批量疯长出来的。<
/p>
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，
基本是废物。垃圾
食物而已。
杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。
< br>和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农
药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、増高素、拉长素、膨胀素，只
见过露
水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和莱地
上空款款飞过
的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。
韭菜何其有幸，在那个温暖的春
夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和
他的诗。
唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。
你且看那韭菜
——
< br>朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
（选自《散文选刊》，有删改）
7.
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
3
分）
A.“
< br>被杜甫保鲜在一首诗里
”
一句中，
“
保鲜
”
一词形象生动，主要说明了
杜甫的诗歌
流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。
B.
韭菜娇小、精致，可能唤起诗人细膩、爱怜的情感，而五言诗是精致的
诗歌形式，
用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。
C.
杜甫之所以
“
一
脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了
”
，是因为他理解不了现在的
人
们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化。
D.
文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段
，有
助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。
8.
请赏析下面句子的表达效果。（
6
分）
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，
认真地排列着自己，把自己排列成诗。
9.
< br>请结合全文，探讨作者的写作意图。（
6
分）
二、古代诗文阅读（
34
分）
（一）文言文阅读（本题共
4
小题，
19
分）
阅读下面的文言文，完成各题。
王恭，字孝伯，光禄大夫蕴子，定皇后之兄也。清操过人，自负才地高华，恒有宰
辅之望
。谢安常曰：
“
王恭人地可以为将来伯舅。
”
起家为佐著作郎，叹曰：
“
仕宦
不为宰相，才志何足以骋！
”
因以疾辞
。俄为秘书丞，转中书郎。除吏部郎，迁中
书令，领太子詹事。孝武帝深相钦重，时陈郡
袁悦之以倾巧事会稽王司马道子，恭
言之于帝，遂诛之。其后，帝将擢时望以为藩屏，乃
以恭为平北将军、兖青二州刺
highness-达到目标
highness-达到目标
highness-达到目标
highness-达到目标
highness-达到目标
highness-达到目标
highness-达到目标
highness-达到目标
-
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