开始的开始古埃及文字

国王圈），首先译出埃及文“

克娄巴特拉

”，这 个词所代表的意思，你一

定不会陌生，即征服

凯撒大帝

的

埃及艳后

。任何伟大的发现事后看来都似

乎是简单的，但在当时，这方面的研究工作困难重重，这是因为

30 00

年来

象形文字出现了许多变体，现代的人们已经十分了解这 些变体，懂得“古

体”埃及文有别于“新体”，而“新体”又不同于“现代体”，但在商 博

良之前谁也不知道这些变化，而这位伟大的语言及考古学家用超人的智慧

为人类找到了破译象形文字的钥匙，而这也是打开埃及古文化的一切门锁

的钥 匙。

相关译文

一段埃及象形文字的译文：人的儿 子，我的复仇者，门赫普莱尔，愿

他永生，

我焕发着对你的爱，保护着：我的 手，你的肢体，用生命的保障。多

么甜美

啊，你的友情在我胸怀。我把你放 在我的心坎，我赞赏你，我把你的

力量和

威严洒遍各地；向你表达我的焦虑，因为上天的靠山是有限的。

这段象形文字，可以读成：“他说 ，安宁地来到这里并穿越天空的人，

就是太阳神。”

贺鲁斯王权之神

在古埃及的陵墓或庙宇中用于装饰图案的主题为：陆上和海上 的战争，

溺死和被俘的战士，踩踏活人的

公牛

< br>、

狮子

、原

山羊

、

狗

和

长颈鹿

。这些

战争场面或动物形象，是在君主专制政权下的

上 埃及

和

下埃及

统一前坐落

于尼罗河畔之公国的历史见证。在上下埃及统一之际，光明之神，伊兹恩

和奥 之利斯的儿子贺鲁斯被选来保护帝国。他还把自己的名字赐予了早期

的君主。第一王朝的 第三位法老在自己的墓碑上刻了“帝射国王（贺鲁

斯）”的称号；那个表示宫殿正面的， 被称为“塞雷克”的装饰上有一只

象征王朝的隼，蛇则代表字母

DJ

或词

DJET“帝射”。

日轮神阿顿

埃及风格是由一套很严格的法则构成，每个艺术家都必须从很 小的时

候就开始学习。坐着的雕像必须把双手放在膝盖上；男人的皮肤必须涂得

比女人的颜色深；每一位埃及神的外形都有严格的规定：太阳神荷拉思必

须表现为一只鹰，或者要有一个鹰头，死神阿努比斯必须表现为一只豺，

或者要有一个豺 头

(

图

38)

。每个艺术家还得练出一丁优美的字体。他得把

象形文字的图形和符号清楚无误地刻在石 头上。他一旦掌握了全部的规则，

也就结束了学徒生涯。谁也不要求他别出心裁，谁也不 要求他创新。相反，

要是他制作的雕像最接近人们所备加赞赏的往日名作，大概就会被看 成至

高无上的艺术家了。于是，在三千多年里，埃及艺术几乎没有什么变化。

样 式出现，也有新题材要求艺术家去表现，但是他们表现人和自然的方法，

本质上还是一如 既往。

阿米诺菲斯四世

只有一 个人曾经动摇过埃及风格的铁门槛。他是第十八王朝的国王阿

米诺菲斯四世，他打破了许 多有古老传统的神圣习俗，不崇拜太阳神阿蒙，

却偏爱向大地散发空气和阳光的日轮神— —阿顿。从此法老命名为阿克纳

顿，意思是“日轮的施舍”。还放弃底比斯把国都迁到其 他神的祭司的势

力范围以外，现称阿玛尔那的地方。

他还将至此尚未人知的原则傅授给 艺术家们，要求他们从事对自然主

义艺术表现法的研究，以实现封人体的完整描绘。他叫 人画的像新颖别致，

在当时一定惊世骇俗。画中完全摈除了其前的法老所表现的那种神圣 、刻

板的尊严气派，倾注了情感的表达，如夫妻间的温情。在他与跟妻子妮菲

些 肖像把他表现得很难看，包含人体缺陷或肉感——大概他要艺术家画出

他的全部人身缺陷 ，或者他坚信他这个先知无比重要，所以坚持要逼真的

肖像。

编辑本段

历史演化

1890

年代在

Hierconopolis

发掘时发现的纳尔迈石板< /p>

（公元前

3000

年）

< br>多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在

1987

年德国考古队在

阿比多斯（现在地名为

Umm el-Qa 'ab

）发现了前王朝的一个统治者的

U-j

< br>坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。这

一坟茔的 年代为公元前

3150

年。