车险费率市场化改革教师读书笔记大全明日之学校

2021年1月26日发(作者：查良镛)
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让每个人平等地提升自我

教师读书笔记大全《明日之学校》





教师读书笔记《明日之学校》
(
一
)


《明日 之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工
作的一种描述，并从理论方面作些说明。尽管这样，我在 本
书中深切地体会到作者的哲学的印记。因为实际上本书所描
述的是“今日之学校”
， 称它为“明日之学校”
，意味着在杜
威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。



要知道，工作是我们要用生命去做的事情。你，在为谁
工作
?< br>让我们一起来调整好自己的心态，一起走向成功之路。
在这个浮躁的时代，我们更需要用热情去重 燃工作的激情，
再来一次触动心底的反思，让我们每个人都能够从内心深处
承认并接受：我们在 为他人工作的同时，也在为自己工作。
这个朴素的人生理念，责任、敬业、忠诚就从而诞生了。敬
业铸成灿烂人生。爱岗，在自己的岗位上闪闪发光。在平凡
中创造着不平凡的辉煌，勤奋努力、自强不 息，要知道我们
不是在为谁工作，更不单纯是为了赚钱，我们是在为自己的
理想而工作。我们要 把自己当作工作的主人，才能更好地从
中获得发展的机遇。



重视和加强继续教育，
这是时代发展的必然要求。
总之，
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终身学 习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
《教
师人文读本》给了我很多新的启示，我将在 自己平凡的岗位
上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话
来结束此文吧
!
——教育是事业，事业的意义在于献身
;
教育
是科学，科学的价值在于求 真
;
教育是艺术，艺术的生命在
于创新。



特 别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。葛
雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公 司培养
工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。沃特认为，问
题不是要传授各个人具体工作 需要的知识，而是要保持和激
发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身
心，并 保证他成功地做一个人和一个公民。葛雷学校的课程
与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求 把工作
和社会的需要密切联系起来。
“从做中学”是葛雷学校的基
本要求，
“ 所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和
游戏”
。


在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行
的教育和有关问题作了广泛的论述。现行教育 的许多问题和
方法是在过去社会条件下产生的。在贵族制和封建制国家里，
初等以上教育的课程 和方法是为有闲阶级设计的
;
手工劳动
是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种 奴隶式的教
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育。在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是 ，
身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智
力活动的级别越高
;真正的知识和思想完全是心的运用，而
无需躯体任何部分的运用。于是，只有极少运用躯体的学科< br>才属于自由的、高贵的学科。按照这个标准，哲学、神学、
数学和逻辑是第一等的学科，其次是文 学、语言、文法、修
辞，等等。即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等
的学科。因为绘 画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训
练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。杜威< br>指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经
开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳 工阶级享有理所当然
的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论
和实践中长期保 留下来。



为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目
都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映
出来”
，
“除非把广大工人 当做他们使用的机械上的盲目的大
小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械
的 整个物质和社会的事实有所了解。
”他呼吁真正的问题是
要对所有的教育进行改造，以适应随工 业革命而来的科学、
社会和政治生活条件的变化，那么已经在进行的具有这种广
阔的目的的各种 实验，就应被看做特别值得同情和明智的考
察的。

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在最后的一章 里，杜威对所描述的学校的相似之点作了
概括：重视所有青少年的身体健康，并在此基础上培养他的品质和能力
;
运用自然的方法，
“从做中学”
;
通过各种不同< br>形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以
取得积极的道德效果
;
强调发现学生感兴趣的工作，但不是
在狭隘的意义上看待兴趣，一味迎合儿童，把传统的教材裹
上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解
决问题，目的本身将提供他坚持单调乏味的 工作所需要的刺
激。
尽管这些学校的类型、
结构、
课程和方法有很大的差异，
可是通过分析，它们显示出上述相似之点。相似的东西比相
异的东西更为重要，因为它们表明了 正在进行中的教育革新
的方向。



全书最后归结到了“民主的教 育”这个问题上。杜威认
为，在最近
150
年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大
变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革
;
另一
个是通过科学发明 带来的变化，也必须在课堂中得到反映。
把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育
;
另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的
“实际”教育，这是与 民主精神完全不相容的社会宿命论的
计划。杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学
习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意
义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一 起。在这里，
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杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良
主义。



1915
年，
杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章
《明日
之学校》
。

杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类
教育的宝贵财富。因此， 建议大家读一读《明日之学校》
，
它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。教育实践犹如< br>奔腾不息的江水，对任何好的思想和经验，我们都应结合当
下的情境，以自己的思考和实践去把握 。



母爱就是这么简单，它不需要什么豪言壮语来表达，也
不需 要多少金钱物质来衡量。它不介意别人的眼光，也不在
意别人的理解。
它就是这样无私的奉献，
就是这样不求回报，
只要我们能感受就已经足够。



教师读书笔记《明日之学校》
(
二
)


《明日 之学校》是杜威
1915
年的著作，时至今日已有
近百年的历史。时近百年，杜威这本 著作的价值仍未被中国
社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。中国高喊教
育改革，高喊 减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两
年的事了。而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读
书越来越辛苦，
辛苦到父母都不舍得的地步。
在现在的中国，
还只能看到“明 日之学校”的海市蜃楼，不着边际。

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现在教育所用整个方法残酷它为了遥 远不确定将来而
牺牲了现在社会使得家长变得敏感家长越来越害怕孩子浪
费童年不做事
?
可难道快乐不算吗
?
整天跑跑跳跳不算吗
?
人
一生永不会 忙碌了卢梭说：
“自然要求儿童在成人以前还儿
童如果想要颠倒这个程序就会结出不自然果子… …不到成
熟就烂掉了”
现在孩子所能接触到教室里课桌、
书本、
黑板、
同学、老师家里电器、书桌、父母大自然慷慨赐予人类广阔
奇妙世界：西瓜虫变成两断还在蠕动蚯蚓水 稻小麦……人类
在自己儿时尽情享受过这些自然赐予宝藏后却禁止下一代
接触、抚摸、探寻这对 后来出生孩子不公而社会实际也这个
权利去剥夺孩子们贴近自热发展天性培养美德权利这人类
发 展悲哀



20
世纪
80
年代以来，教师的专业 发展成为了教师专业
化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的
有效途径是不断 改善教师的专业教育，从而促进教师的专业
发展。只有不断提高教师的专业水平，才能使教学工作成为< br>受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专
业。




杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的
儿童比完全没有受过教育的儿 童离美德更远”
。孩子童年时
至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家
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