明若晓溪小说论红楼梦中的细节描写--论文

2021年1月20日发(作者：周蕙)
第一组梦是常理之梦，立体刻画人物

这一组梦就是我们常说的“日有所思，夜有所梦 ”。书中有很多此类型梦：书中第
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回宝玉梦见蒋
玉菡。宝玉受杖苔之后伤痛不堪， 后悔自己把好友蒋玉菡在紫檀堡买房置产之事吐露给忠顺王府的人，
肯定会给蒋造成不良后果。正当愧疚 不安时，隐隐睡去，于是梦见蒋前来诉说原委。这正是因为平日思
虑太多所致。还有第
87回妙玉走火入魔作恶梦。妙玉因为平日与宝玉相遇时谈及的话题轰动了春心，
回房后便听见房上有响 声，
害怕有贼来。
察看后才知是两只猫儿的嘶叫。
不禁勾起她对宝玉问话的品味，于是魂不守舍，于是梦见有许多王孙公子要来娶她以及媒婆拽她上车并盗贼劫她之类的烦心事，不由得
哭喊求救，惊醒了庵中的女尼道婆。类似此种梦，还有许多，笔者在此不一一列举了。

妙玉 本是妙龄女子，思春乃正常现象；宝玉在自己“伤痛不堪”的情况下还想着会给好友造成不良
后果，梦由 此而生合乎人之常情，让读者更感书中内容之真实，宝玉和妙玉形象之生动。作者在此借梦
境反映书中人 物内心世界的多样性，使其更加立体生动，为我们更好的理解和把握人物性格提供了很好
的途径。



第二组梦是伏脉千里，首尾呼应

脂砚斋用蛇来譬喻《红楼 梦》的叙述方法，说那是：“草蛇灰线，伏脉千里”，又说是犹如“常山
之蛇，击首则尾应，击尾则首应 ，击腹则首尾俱应”。以此来表现曹雪芹写作的一个巨大特色，这在红
楼梦中几个梦的前后联系中得到了 充分的表现。

甄士隐之梦、贾雨村之梦分别发生在第一回、第一百二十回，整部《红楼梦》在 叙述总框架上是起
于甄士隐之梦，终于贾雨村之梦。甄士隐的夏日之梦，设计在开篇。对全书整个叙事结 构来说，一是通
过甄士隐此梦，将两个神话故事（青埂峰下石头动凡心和神瑛侍者与绛珠仙子还泪）连接 起来，造成一
个象征性的预示——宝玉出生；另一个是向读者说明《红楼梦》的故事都是似梦非梦。这一 梦远伏全书
真与假、
有与无的辩证关系，
近伏宝玉梦游并先为梦游作一番铺垫。
第一百二十回里还写了贾雨村的梦，
这既是前后照应所需，也是他在历经沉浮之后所得出的富有人生哲 理的总结。贾雨村与甄士隐一样，在
全书中时隐时现，贯穿始终。故事所不同的是甄士隐代表的是出世的 精神，贾雨村代表的则是入世的精
神，表达了两种不同境界，即佛教中所说的“出世间”和“世间”，出 发的角度不同自然描述所达到的
效果也有区别。而这两种不同，却殊途同归，最后终于放下了所有放下了 执着，回归到了本事清净的自
然。

同样，第五回和第一百一十六回宝玉之梦也具有同 样的作用。在第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙
醪曲演红楼梦”中，宝玉梦游“太虚幻境”，浏览金陵十 二钗正册、副册、又副册，饮酒听曲。这个梦
是《红楼梦》一书的序幕，有重要人物的总介绍，并且它含 蓄地预示了主要女子不同的生活道路和独特
的命运结局，同时也隐喻着把整个故事归结为人生一梦的含义 。第一百一十六回，宝玉再游太虚幻境，
与世俗世界大观园的死魂灵一一相见。这是悲剧完成的一个叙事 的总结和概括，与第五回的初游遥相呼
应。这是曹雪芹惯用的首尾相接相应法，可以使结构更严整。
第三组梦是逝人托梦，内有隐喻

隐喻之梦蕴含着兴衰主线，第三十六回的宝玉 之梦。在结构上，第十三回和一百零回的王熙凤之梦
可以看做是对由盛而衰、由富而贫、由绮丽而凄凉、 由娇贵而潦倒的主题的隐喻。因为凤姐是荣国府实
际上的第一当家之人，包揽诸事，几乎所有的事物都是 由她直接处理。所以选择给她托梦肯定是有其道
理的。

在第十三回里，秦可卿死前托 梦，告诉凤姐“眼见不日又有一件非常喜事”
（贾元春被封为贵妃）；
要她当心“月满则亏，水 满则溢”，“登高必跃重，乐极生悲，树倒猢狲散”的败落悲剧，并且提出补
救保全的办法。凤姐此梦， 对贾府的瞬息繁华有深切的洞察并预示未来的厄运，贾府荣辱兴衰的过程在
梦幻虚景里得到隐喻。

在第一百零一回，凤姐晚上到大观园去看即将远嫁的探春时，在月夜下，又遭遇了秦氏魂魄，对她< br>当头棒喝：“婶娘只管享荣华受富贵的心盛，把我那年说的立万年永远之基都付与东洋大海了！”凤姐几乎被这次恶魇吓死，离这次惊魂不久，宁府即被抄家，凤姐也因此被发现了放账敛财的丑行。“三春
去后诸芳尽，各自须寻各自门”，正是全书悲剧结局的谶语。作者精心设计的这两个噩梦，都隐喻着凤
姐内心潜藏的罪行，而其内蕴之中也显然体现着作者的整体艺术构思。


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靠这两个梦，而使凤姐及“通部欲案”与贾府的命运相系。而正是靠梦在关键部位的出现，凸显了
主要 人物的性格，丰富了文章主题：不仅勾画出凤姐的人生宿命的圆，同时也构造出贾府悲剧宿命的大
圆，隐 喻了贾府并将灭亡的宿命。

第四组梦是梦幻现实，互相对应

宝玉是书中的 重要人物，他统领书中的整个“女儿国”。其中“木石同盟”和“金玉良缘”的悲剧
冲突，更是书中感情 的重头戏，在现实与梦幻中交替出现并一一对应。

第三十六回发生在宝玉绛云轩卧室里梦，极 具象征意义。这一回写宝钗一日偶去怡红院，恰逢宝玉
午睡，屋里只有袭人在给他绣制鸳鸯戏莲的兜肚， 袭人因事外出，宝钗便坐下代绣起来：这里宝钗只刚
做好了两三个花瓣，忽然听见宝玉在梦里胡乱喊骂出 ：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我
偏说是木石姻缘。”宝钗听了这话，不觉怔了。这里， “鸳鸯戏莲”隐喻同宝玉的梦话形成了强烈的反
讽。
它从正面说明了木石之“盟”在宝玉心中的 比重超过了金玉之“缘”。
更妙的是黛玉此时恰巧出现，
如果当时能听见宝玉这番话，肯定会平 添对宝玉的几分痴情。可是，作者却偏偏让她在宝玉真情流露的
梦话说出之前悄然离去。这一来一去极富 象征内涵：她可以住进大观园，却又被关在宝玉的门外，这意
味着她事实上从未被大观园这个世界所真正 接受。

第八十二回的黛玉之梦，是《红楼梦》里最痴情的噩梦。梦幻虚景把梦与非梦两个空间 层面结合在
一起来叙述。这个凶梦除了象征黛玉的心病之外，亦提供了黛玉对贾府长期心理上的不安全感 的现实基
础，揭示了黛玉内心的痛苦恐惧的根源，暗示了孤立无助的现实环境，实是黛玉悲剧的真凶。这 个梦对
黛玉的打击是巨大的，以至于醒来后仍不能释然，心病更日趋严重，听到宝玉的亲事后，便悲痛欲 绝，
抑郁而逝。

黛玉梦中的宝玉，虽然无限真情，不惜一死地剖心相示，却发现心没 有了。有贾母的威严，宝玉也
只空有一腔真情，毫无办法。宝玉没有了“心”也预示失玉的奇祸，而失玉 可象征失去黛玉”的疯傻心
境。在第九十四回里，这种预示得到了应验。因失玉而失魂丧魄的宝玉第九十 八回里的一梦，则了断了
“木石同盟”这段宿缘。在这个梦里，和尚对宝玉简略而神秘的解释了天国、地 狱以及子女责任后，从
袖中取出一石，向宝玉心口掷来。得玉后的宝玉感到突然清醒，醒后开始致力于孔 孟诗书，后果然封妻
荫子，实现了“子女对家庭的义务和丈夫对妻子的责任”。

通过 上述三个梦的依次展开，我们看到了宝黛爱情，原形及其解释的对位。“木石姻缘”只是实现
中断断续续 的梦；宝钗来了，“金玉良缘”成了梦中的最大的现实。对宝玉而言，黛玉是他刻骨铭心的
最大的梦。历 经试探、争吵、誓言、信赖，终于两情相印，但围绕他们而生的种种力量，却最终导致他
们爱情的悲剧性 结局。这些情节都是以这三个梦为核心而展开。同时，以“梦”证“醒”，以“梦”为
“醒”。

第五组梦是用幻影之人，影射自己

在描写人物时，用“幻影法”是《红楼梦》的一大 特色，如甄宝玉这一形象设置的喻意就可通过第
五十六回的贾宝玉之梦，及第九十三回包勇转述的甄宝玉 之梦表露出来。

甄宝玉仅为一寓言式的人物，是《红楼梦》中“真”“假”主题的反衬角色。 所谓的“真假”对立，
不是谁冒充谁的问题，而应理解为一个人身上的两面性。甄宝玉和贾宝玉长相虽像 兄弟，但甄宝玉热衷
于功名，与贾宝玉的天性恰恰相反。尽管两个人在很多地方有不同之处，但在九十回 以后，两人的人生
之路开始了由异趋同的转化。第九十三回的甄宝玉梦悟，走上“立身扬名”之路，它为 宝玉最终完成科
举后出家埋下伏笔；甄宝玉也曾梦到过太虚幻境及众钗的鬼魂，文字虽描述的简略，但他 在空间的层面
上起连接首尾出现的太虚幻境的作用，对贾府衰败又一次发出信号。

而 贾宝玉梦见的确是自家的大观园以及众丫环，而梦中相见的甄宝玉又是他从未谋面的少年，虚实
相印，真 假莫辨，我们可以看出甄宝玉心灵上折射出宝玉的虚拟幻想，两者的性格是互补的。也使读者
弥漫在真假 莫辨的迷离境界里。

第六组以梦深化“情”主题

第六十六回的柳湘莲之梦 ，第九十六回的尤二姐之梦，在结构上不仅仅是构成柳湘莲、尤二姐、尤
三姐三人故事的核心，从作者整 体构思上来看，还具有很深的寓意：从结构上宝玉和黛玉的故事对应，
从不同的角度反映了由情到色再到 空的过程。尤三姐与柳湘莲之间的“痴情”，可看做是宝黛悲剧的一
次预演：我们极其容易找到这两个爱 情悲剧的共同点：一死一出家皆为一个“情”字。书中或阴或暗已

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多次将尤三姐 与黛玉相比，湘莲更是宝玉的一个分身，他们之间的爱情悲剧其实是宝黛“木石同盟”世
俗化的演绎，两 人都做了宝黛二人想做而未做的事。

小说中柳湘莲第二次露面是在第六十六回，他一梦觉醒， 毅然出家，在结构上还可以看做是宝玉日
后出家的预示。而宝玉的人生理想是大观园，他所追求的只是在 大观园中与所爱的人一起恣情任性的过
一辈子，随着大观园的解体，黛玉的逝去，他对一切皆已看破，尘 缘已绝，必然会像柳湘莲那样遁入空
门。可以说在柳湘莲的梦醒之时，宝玉的归宿就已锁定。

通过对“梦境”的简单分析可看出，曹雪芹以梦做框架，把大小故事放在各自的框架之中；以梦做
连接点，
营造出一个诗意的梦幻世界。
这个梦幻世界与现实世界又有交叉、
叠合，< br>使整体氛围空灵蕴藉，
小说同时也使叙述多处呈现梦的境界，梦的心态。梦直接影响和参与了小说 的表达形式，且具有统摄全
局的叙事动力功能和强大的叙事张力。各种各样的梦充溢全书，五彩纷呈，显 示了曹雪芹超人的智慧和
才能，同时也给世人和后代艺术家留下了一份无与伦比的精神财富。


二



红楼梦出色的细节描写

文学 创作，
“
要紧的是使人物生动，使他们能够从纸上跃然而起，使我们能够听到他的声音，看到他 的面部表情和动作
体态的特征，
嗅到他的气息。
……
重要的是攫住那立即可以 使人物生动的最最特出的精细部分。
”(
见革拉特珂夫
《我怎
样写
(
士敏土
)
》
)
《红楼梦》正是攫住了那立即使人物生动的最最特出的 精细部分，通过对这些具体细节的描写，让我
们看到作品中人物的动作，听到他们的声音，嗅到他们的气 息，从而塑造出一个个活生生的人物形象，使得这些形象
从纸上跃然而起。第六回刘姥姥一进荣国府，通 过对刘姥姥进府前后一系列动作的细节描写，就生动地刻划出刘姥姥
的形象：



次日天未明，刘姥姥便起来梳洗了，又将板儿教训了几句。那板儿才五六岁，一无 所知，听见带他进城逛去，便喜
得无不应承。于是刘姥姥带他进城，找至宁荣街。来到荣府大门石狮子前 ，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸
了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到角门前。只见几个挺 胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东谈西呢。刘
姥姥只得蹭上前来问道
……
。< br>

通过这段描写，
我们可以看到刘姥姥进荣国府前既激动又害怕的样子。为了平静自己的心情，
她
“
掸了掸衣服
”
，
并且
“
又
教了板儿几句话
”
，连用两个
“
蹭
”
字把刘姥姥走路的情形勾勒得一清二楚，一系列的动作表现了刘姥姥此时紧张迟疑、
小心翼翼的心理状 态，塑造出一个活脱脱的未经世面的
农村
老太婆的形象。



再如告贷时的一段细节描写：



只见周瑞家的回来， 向凤姐道：
“
太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着，白来逛逛呢便罢；
若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。
”
刘姥姥道：
“
也没甚说 的，不过是来瞧瞧姑太太姑奶奶，也是亲戚们的情
分。
”
周瑞家的道：
“没有甚说的便罢，若有话

只管回二奶奶，是和太太一样的。
”
一面说， 一面递眼色与刘姥姥。刘姥
姥会意，未语先飞红的脸，欲不待说，今日又为何而来
?
只 得忍耻说道：
“
论理今儿初次见姑太太，却不该说，只是大
老远奔了你老这里来，也少 不的说了。
”……
这里刘姥姥心神方定，才又说道：
“
今儿我带了你侄儿来， 也不为别的，
只因他老子娘在家里，连吃的都没有，如今天又冷了，越想越没得个派头儿，只得带了你侄 儿奔你老来。
”
说着又推板
儿道：
“
你那爹在家里怎么叫你来
?
打发咱们作啥事来
?
只顾吃果子咧。
”

这段细节描 写，抓住这姥姥先回
“
也没甚说的
”
，接着
“
未语先飞红的 脸
”
，
“
忍耻说道
”
，
“
推板儿道
”
这样一系列的动作表
情，刻划出刘姥姥贫困告贷，羞于启口的窘迫之态，一笔不乱，丝丝入 扣，再现出刘姥姥告贷时的情景，充分表现了
求人之难，所以脂砚斋在此批道：

“
为求亲告友者下一棒喝。
”


抓住人物动作刻 划人物形象的细节描写，在《红楼梦》中还可找到许多。如王熙凤协理宁国府时处分迟到的家仆一
段细节 描写，就是抓住了凤姐的几个连贯性的动作，从而生动地刻划出凤姐的形象。作者首先抓住的是凤姐的笑，凤姐的笑是冷笑，这一笑也就笑出了凤姐的阴险嘴脸；然后是说，很平常的一说，又说出了凤姐的两面三刀；第 三个动
作是喝命，这一喝也就喝出了凤姐脸酸心硬、手段毒辣的本质；第四个动作是掷牌，这一掷也就将 凤姐的全部形象掷
到了读者面前，不光使宁府的仆人们见了害怕，就是读者读了之后，也不由得会加快心 跳速度，凤姐的雷霆电火跃出
纸外。



《红楼梦》通过细节描 写塑造人物形象，作者有时抓住一些典型的细节，刻划出一幅人物群象图，在横向对比中体现
人物个性， 有时抓住人物在事件前后的不同表现，在纵向对比中体现人物的个性。通过横向纵向的对比，使得人物的
这种个性变得更加鲜明，更加突出，给读者的感受也更加深刻。刻划人物群象图的细节如四十四回刘姥姥二进荣国 府
时一段关于笑的细节描写，刻划出一个众人哄笑的场面，其中又着重描写了史湘云、林黛玉、贾探春、 贾惜春、贾宝

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