文秘证-扫墓用什么花
(十七)
杞人忧天
杞
人
有
忧
天
地
崩
坠
,
身
亡
所
寄
,
废
寝
食
者
。
又
有
忧
彼
之
所
忧
者
,
因
往
晓
之
,
曰
:
天
,
积
气
耳
,
亡
处
亡
气
。
若
屈
伸
呼
吸
,
终
日
在
天
中
行
止
,
奈
何
忧
崩
坠
乎
?
其
人
曰
:
天
果
积
气
,
日
月
星
宿
,
不
当
坠
邪
?
晓
之
者
曰
:
日
月
星
宿
,
亦
积
气
中
之
有
光
耀
者
,
只
使
坠
,
亦
不
能
有
所
中
伤
。
其
人
曰
:
奈
地
坏
何
?
晓
者
曰
:
地
积
块
耳
,
充
塞
四
虚
,
亡
处
亡
块
。
若
躇
步
跳
蹈
,
终
日
在
地
上
行
止
,
奈
何
忧
其
坏
?
其
人
舍
然
大
喜
。
晓
之
者
亦
舍
然
大
喜
。
(
《
列
子
》
杞
人
忧
天
)
词语注释:
⑶
杞
:
春秋时期国名,在今河南< br>杞县
。⑵崩坠
:
崩塌,坠落。
⑶身亡
(wú
)
所寄
:
没有地方存身。亡,通
无
。寄,依附, 依托。
⑷又有忧彼之所忧者
:
又有一个为他的忧愁而担心的人。之,的。忧 ,忧愁、担心。
⑸晓
:
开导。⑹若
:
你。屈伸
:
身体四肢的活动。
⑺终日在天中行止
:
整天在天空气体里活动。行 止,行动和停留。⑻果
:
如果。
⑼日月星宿
(xiù
)< br>不当坠邪
:
日月星辰不就会坠落下来了吗
?
星宿,泛指星辰。
⑽只使
:
即使。⑾中
(zhò
ng)
伤
:
打中击伤。⑿奈地坏何
:
那地坏了
(
又
)
怎么办呢
?
⒀地积块耳
:
大地是土块堆积成的罢了。⒁四虚
:
四方。
⒂躇
(chú
)
步跐
(cǐ)
蹈
:
泛指人 的站立行走。躇,立
;
步,行
;
跐,踩
;
蹈,跳。
⒃行止
:
行动和停止。⒄奈何
:
为什么。⒅舍然
:
释然,舍弃心事的样子。
译文:
杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。
又有个 人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说
:
天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有 空气的。
你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢
?
那 个人说
:
天如果是气体,那日月星辰不就会掉下来吗
?
开导他的人说
:
日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。
那个人又说
:
如果地陷下去怎么办
?
开导他的人说
:
地不过是堆积的土块罢了 ,填满了四处,没有什么地方是没有土块的。
你行走跳跃,整天都在地
上活动,怎么 还担心会陷下去呢
?
经过这个人一解释,那个杞国人放下心来,很高兴
;
开导 他的人也放了心,很高兴。
作品鉴赏:
这则寓言出自《
列子
·天瑞篇
》,是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事,嘲笑了那种
整天怀着毫无 必要的担心和无穷无尽的忧愁,既自扰又扰人的庸人,告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一
则益 智寓言,写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个
杞国人
的形象,他头顶蓝天,却整天担心蓝天会崩塌下来,脚踏大地,却成天害怕大 地
会陷落下去,以致睡不着觉,吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来,惶惶不可终日。 在别人耐心
的开导下,他又放下心,高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人 物,开导杞人的热心
人,
他对天地星月的解释,
是不科学的,
只是代表了当时 的认识水平,
但他那种关心他人的精神,
耐心开导的方法,
还是值得肯定的。古代道家 学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法,他认为一切事物既有成,就有
毁。而列子认为, 天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为,人也应该以笃守虚静的处世态度,
不必在不 可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的,它反映了当时自然科学在宇宙形 成理论上的成果,所谓
积气
、
积块
、
日月星宿亦积气中有光耀者
等见解,其辩证思维水平之高,是令人膺服的。
这则寓言故事运用对话刻画人物,人物形象分明。故事短小,但寓意深刻,耐人寻味。文章基本以对 话构成,
言简意赅,逻辑严谨,读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故,如
李白< br>有诗曰
杞国有人忧天倾
,即
出于此。
(十八)画蛇添足
楚
有
祠
者
,赐
其舍
人
卮
酒
。舍
人
相
谓
曰
:“
数
人
饮
之
不
足
,一
人
饮
之
有
余
。请
画
地
为
蛇
,先
成者
饮
酒
。”一
人
蛇
先
成
,引
酒
且
饮
之
,乃
左
手
持
卮
,右手
画
蛇
曰
:“
我
能
为
之
足< br>!”未
成
,一
人
之
蛇
成
夺
取
卮
曰
:
“
蛇
固
无
足
,
子
安
能
为
之
足
?
”
遂
饮
其
酒
。
为
蛇
足
者
,
终
亡
其
酒
。
注释
1
.祠
(
c
í)
:
祭
祀
。
周
代< br>贵
族
一
年
四
季
都
要
祭
祀< br>祖
宗
,
每
个
季
度
祭
祀
都< br>有
专
门
的
称
呼
,
春
天
祭< br>祀
叫
“
祠
”
。
祠
者
:
主< br>管
祭
祀
的
官
员
。
2
.< br>舍
人
:
门
客
,
手
下
办
事< br>的
人
。
3
.
卮
(
zh
ī )
:
古
代
的
一
种
盛
酒
器
,
类
似
壶
。
4
.
相
谓
:
互
相
商
议
。
5
.
请
画
地
为
蛇
:
要
求
大
家
在
地
上
画
蛇
。
画
地
:
在
地
面
上
画
(
画
的
过
程
)
。
为
蛇
:
画
蛇
(
画
的
结
果
)
。
6
.
引
酒
且
饮
之
:
拿
起
酒
壶
准
备
饮
酒
。
引
:
拿
,
举
。
7
.
蛇
固
无
足
:
蛇
本
来
就
没
有
脚
。
固
:
本
来
,
原
来
。
8
.子
:对
人
的
尊
称
,您
;你
。
9
.安
能
:怎
么
能
;哪
能
。10
.为
:给
;替
11
.遂
:于
是
; 就
。
12
.赐
:赏
赐
,古
代
上
给
下
,长
辈
给
晚
辈
送
东
西
叫
赐
。
13
.为
之
足
:给
它< br>画
上
脚
。足(
此
句
中
的
足
)
:
画
脚
。
14
.
终
:
最
终
、
最
后
。
15
.
引
:拿
起
。
16
.
且
:
准
备
。< br>17
.
成
:
完
成
。
18
.
余
:
剩
余
。
19
.
足
:
脚
。
足
:
画
脚
20.
亡
:
丢
失
,
失
去
。
21< br>.
为
:
给
,
替
。
22
.
乃
左
手
持
卮
:
却
,
表
示
转
折
23
.
夺
其
卮
曰
:
他
的
,
指
代
先
成
蛇
者
24
.
遂
饮
其
酒
:
那
,
指
示
代
词
25
.
终
亡
其
酒
:
那,
指
示
代
词
26
、
谓
:
对
......
说
。
译文
古
代
楚
国
有
个
人
祭
过
祖
宗
以
后
,
把
一
壶
酒
赏
给
来
帮
忙
祭
祀
的
门
客
一
壶
酒
。
门
客
们
互
相
商
量
说
:
“
大
家
一
起
喝
这
壶
酒
不
足
够
,
一
个
人
喝
它
还
有
剩
余
。
要
求
大
家
在
地
上
画
蛇
,
先
画
好
的
人
喝
这
壶
酒
。
”
一
个
人
最
先
完
成
了
,拿
起
酒
壶
准
备
饮
酒
,却
左
手
拿
着酒
壶
,右
手
画
蛇
,说
:
“
我
能
够
为
它
画
脚
。”
他
还
没
有(
把
脚
)完
成
,另
一
个
人< br>的
蛇
画
好
了
,抢
过
他
的
酒
壶
,说
:“
蛇
本
来
就
没
有
脚
,你
怎
么
能
给
它
画
脚
呢?
”
话
刚
说
完
,
就
把
那壶
酒
喝
完
了
。
那
个
给蛇
画
脚
的
人
,
最
终
失
掉了
那
壶
酒
。
分析点评
这个故事告 诉人们,蛇本来没有脚,先画成蛇的人,却将蛇添了脚,结果不成为蛇。后遂用画蛇添足,比喻节外生
枝 ,告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪明,否则非但不能把事情做好,反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己,都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的,“画蛇添足”的教训,值得我们记取。 不要
因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。
为蛇足者,终亡其酒。
,真是可惜!
揭示道理
1
:做事不可多此一举了,否则有时还会失去一些东西,得不偿失,弄巧成拙。
2
:无论做什么事情都要尊重客观事实,实事求是。
3
:
这篇寓言告诉人们,
凡做一件事情,
必须有具体的要求和明确的目标,
要以清醒坚定的 意志,追求之,
完成之,
不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人,往往为盲目乐观所蔽,而 招致失败。
(十九)狐假虎威
虎
求
百
兽
而
食
之
,得
狐
,狐
曰
:
“< br>子
无
敢
食
我
也
。天
帝
使
我
长
百
兽
;今
子
食
我
,是
逆
①
天
帝
命
也
。
子
以
我
为
不
信
②
,吾
为
子
先
行
;子
随< br>我
后
,观
百
兽
之
见
我
而
敢
不
走
乎
?
”虎
以
为
然
,故
遂
与
之
行
。兽
见
之
皆
走
。虎
不
知
兽
畏
己
而
走
也
,以
为
畏
狐
也
。
[
注
:
①
逆
:
违
抗
②
不
信
:
不
诚
实
,
不
可
靠
。
]
文言文翻译
< br>老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到一只狐狸。狐狸说:“您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领,现 在
你吃掉我,是违背天帝的命令。你认为我的话不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野 兽看见我有
敢不逃跑的吗?”老虎认为狐狸的话是有道理的,所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了 。老虎不知道野兽是
害怕自己而逃跑的,认为它们是害怕狐狸。
字词翻译
(
狐假虎威
)
假:假借,凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。
(虎求百兽而食之)求
:寻求,寻找。
(子无敢食我也)子:你。无:不。
(天帝使我长百兽)长(
zhang
):同“掌”,掌管。
(虎以为然,故遂与之行)然:对的,正确的。遂:前进,前往。
(故遂与之行)遂:于是。
(兽见之皆走)走:逃跑。
(虎不知兽畏己而走也)畏:害怕。
(二十)曾子杀猪
曾
子
之
妻
之
市
,其
子
随
之而
泣
。其
母
曰
:
“
女
还
,顾
反
为
女
杀
彘
。”妻
适
市
来
,曾
子
欲
捕
彘
杀
之
。
妻
止之
曰
:“
特
与
婴
儿
戏
耳
。” 曾
子
曰
:“
婴
儿
非
与
戏
也
。婴
儿
非
有
智
也
,待
父
母
而< br>学
者
也
。听
父
母
之
教
。
今
子
欺
之
,
是
教
子
欺
也
。
母
欺
子
,
子
而
不
信
其
母
,
非
所
以
成
教
也
。
”
遂
烹
彘
也
。
译文:
曾子的夫人到集市上 去赶集,她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说:
“你先回家待着,待会儿我回来杀
猪给你 吃。
”
曾子的夫人到集市上回来,
就看见曾子要捉猪去杀。
她就劝阻他说:< br>“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”
曾子说:
“
(夫人
)这可不能开玩笑啊!
孩子不知道
(你)
在和他开玩笑。
孩子没有思考和判 断能力,
要向父母亲学习,
听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他,这就是教育孩子骗 人啊!母亲欺骗孩子,孩子就不会再相信自己
的母亲了,这不是教育孩子的正确方法啊。
”于是 曾子把猪给杀了,煮了之后把猪给孩子吃掉了。
注释:
(
1)曾子
(
前
505
~前
432)
:曾参,春秋末年鲁国 人
.
孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子
.
性情沉静,举止稳重,为
人谨慎,待人谦恭,以孝著称。曾提出“慎终追远,民德归厚“的主张和“吾日三省吾身“的修养方法。据传以修
身为主要内容的《大学》是他的作品。
(
2
)曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去。
之,前一个作助词“的”
,后一个作动词“去”
。
(
3
)其子随之而泣:曾子的孩子就哭了。之:指曾子妻子要去市场。
(
4
)女:通“汝”人称代词,你。
(
5
)反:通“返”
,返回。
(
6
)顾 反为女杀彘:回头回家时给你杀猪(吃)
。彘
(zh
ì
)
:古代意为 “猪”
。
(
7
)适市来,去集市上回来。适:往,到,去。
(
8
)止:阻止。
(
9
)特:只不过,只是。
(
10
)戏:玩笑,戏弄。
(
11
)非与戏:不可同他开玩笑。戏:开玩笑。
(
12
)非有知:没有知识,意思是孩子很单纯。
(
13
)待:依赖。
(
14
)子:你。对对方的称呼。
(15)
是:这。
(
16
)而:则,就。
(
17
)非所以成教也:不能把(它)作为教育的方法。
(
18
)遂:于是。
(
19
)烹
(p
ē
ng)
:煮。
赏析
曾子为了不失信于小孩,竟真的把猪杀了煮给孩子吃,目 的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
体现了儒家“言必信”的道德理念。但这不见得是 韩非此则寓言的原意,韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的
法制思想,要统治者制定严酷的法律,然 后有法必依,执法必严,违法必究。
道理
教育儿童 言行一致,家长不能信口开河,要有言必行。只有言传身教,才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于
小 孩,竟真的把猪杀了煮给孩子吃,目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此< br>则寓言的原意,韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想,要统治者制定严酷的法律,然后有法可 依,有
法必依,执法必严。
(二十一)叶公好龙
叶公子高好龙, 钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖(
y
ǒ
u
,窗),施尾
于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者 也。
注释:
叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县)
。
子高:叶公的字。
钩:衣服上的带钩。
写:画。
凿:通
爵
,古代饮酒的器具。
屋室雕纹:房屋上雕刻的图案、花纹
“文”通“纹”
。
以:在
闻:听说。
下之:到叶公住所处。
窥(
ku
ī
)
:这里是探望、偷看的意思。
牖(
y
ǒ
u)
:窗户。
施(
y
ì)
:延伸,同“拖”
。
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
文秘证-扫墓用什么花
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