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2021年1月17日发(作者：赖少其)
重利轻义辩题资料




辩题：人类社会发展应该重义轻利还是重利轻义？



开场、社会 的发展，只是说利益重要的话，的确会让人
联想到很多不择手段，勾心斗角的事情，在一般人人的思维< br>惯性中，都是默认诚信的重要性。“重利”了是否就是说为
了达到目的不惜一切呢？“重义”是否 就说可以不顾利益，
做亏本买卖呢？还有，重什么轻什么的环境是“人类社会发
展”，那么究竟 人类社会发展以什么为基础。

一、


立
论环节正方一辩：



义利问题，有如古埃及的斯芬克 司之谜，困扰了人类数
千年。今天，我们重提这个话题，有着深刻的现实意义，因
为，越来越多 的人说，经济发展了，看客多了，社会风气越
来越差了。出于一种深刻的忧患意识，我们认为，人类社会
应重义轻利！所谓利是指利益和好处，而义是调节、引导和
评价各种利益关系的社会价值体系。 义，有大仁大义，有假
仁假义，人类要追求的当然是站在人类立场上符合进步趋势
的正当的义。



第一，义利是一对相互依存的矛盾，人类既离不开义，
也离不 开利。但矛盾有主次，位置有先后，轻重是相互比较
而言的。重义轻利，就是说，义是第一位的，而利是 第二位
的。人类社会，应“义”字当先，宜导利，宜制利。

第
二，人类 社会风雨征程，始终面临着两种选择，一是重义轻
利，二是重利轻义。重义轻利是人类指路的明灯、航行 的座
标，是一面迎风招展的旗帜，是一轮光辉夺目的太阳。而重
利轻义只会导致见钱眼开，惟利是图，
利欲熏心，
见利忘义，
是人类堕落的开始、毁灭的起源。古罗马的灭亡 不就是长鸣
的警钟么？



第三，从历史来看，重义还是重利，反 映了两种人格价
值。孔子曰：“君子喻以义，小人喻以利。”刚直不阿的令
狐孤、宁死不屈的文 天祥、慷慨赴难的秋瑾，重义轻利，正
气凛然，
这，
才识人类灵魂的核心，
才 识民族正义的脊梁啊！



第四，从现实来看，发展中的中国更应重义轻利 。在过
去，那越穷越光荣的年代，空洞的口号，压抑了人民正当的
利益追求，这其实是最大的不 义。今天的中国，已从轻利的
怪圈中走出，改革开放，发展经济，本是最大的义举。却有
人被金 钱迷住了眼，走上了重利轻义的企图，拐卖人口、叛
毒走私、卖淫嫖娼、抢劫偷盗、坑蒙拐骗、贪污腐败 ，种种
丑恶现象，
令人触目惊心。
中国要发展，
就必须再次高奏
《义
勇军进行曲》啊！泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，这鸟就
飞不远了”只有提倡重义轻利，人类 才能越飞越远，越飞越
高。



反方一辩、：我们要指出，对方你 们主张重的义，那是
为了什么呢？还不是为了国家、民族的利益吗？如果没有这
个利益，你们的 重义不



就是空谈吗？刚才对方举了一些社会的丑恶现象，对
此 ，
我方也深感痛觉，
但那是见利忘义啊，
我方也是反对的。
我方认为，人类社 会应重利轻义。



利，即利益，制人类为生存发展所需的东西；义则是一
种合宜的道德规范，是符合社会发展规律的正确价值选择。



第 一，就义利作用而言，利是基础，是社会发展的原动
力；而义呢，只是通过对利益关系的调节，来间接得 影响社
会发展。正是在对自身利益锲而不舍的追求下，人类从洪荒
蛮野走进现代文明的瑰丽殿堂 。法国哲学家爱尔维修一语道
破这种真谛：“利益是我们的唯一推动力。”



第二，就义利的各自特征来说，利是根本的、绝对的，
义则是非根本的，相对的，而 且义的作用也非常有限。划分
义与不义，从来没有形成一致的标准。相反，对人类社会生
存发展 来说，利则永远是立足点和出发点。马克思早就一针
见血地指出：“人们奋斗所争取的一切，无不同他们 的利益
有关。”离开了具体现实的利，抽象空洞的义，不是流于虚
伪，就是成为社会发展的阻力 。对方主张重义轻利，无异舍
本逐末。人非利不生，何为不可言。


第三，人类的一切时间活动，归根到底，都是为了生存
发展这一根本利益。
正是为了捍卫共 同利益，
人类才用政治、
法律、
道德、
教化等手段来平息冲突，
惩罚 罪恶，
倡导和平，


弘扬美善。正是在这崇高使命的召唤下，人们呕心沥血 ，殚
精竭虑地思考、求索，坚韧不拔、前赴后继地拼命、奋斗。
文天祥“丹心照汗青”，谭嗣同 “横刀向天下”，布鲁诺焚
身广场，这些仁人志士无不把天下、国家的利同自身的利结
合起来， 并将其内化为人生的崇高追求。“天下兴亡，匹夫
有责”，就是寻常百姓
--
你，我， 他，同样也能为国家和民
族的利益尽一份心，出一份力。大家都慷慨解囊，共建“希
望工程”， 不是一个很好的例证吗？面对这一切，我们没有
理不大声疾呼：人类的利益高于一切！

二、攻辩环节第一
轮



正方二辩、孔子把义利看成是两种对立的价值取向，

“君子喻于义，

小人喻于利”。

认为正人君子，

当追求
义而不追逐利，

他看不起追逐利润的商人。孟子说：生，
我 所欲也。
义，
亦我所欲也。
二者不可得兼，
舍生而取义也。



反方二辩、墨家肯定人追求功利的合理性，既言个人私
利，也谈天下之利。

法家则走向与儒家相反的另一个极端，
重利轻义，

重视个人私利。在承认个人私立重要性的基础
上，

以严刑峻法来规范个人的行为，

防止个人为了追求私
利而损害公义。墨家和法家的义利观，

是对儒家义利观的
回应和扬弃，强调君子爱财，

取之有道。



正方一辩：孔子说：“义以生利，利以平民，政之大节
也。”

义——诚信也，孔子过说“见利思义”。符合道义，
取之无妨，这叫做“义然后取”也就说明了 “以义生利长久
之计也！”现在社会以诚信为先，处处求诚信，当我们走向
社会，
走向 招聘市场时不难发现，
招聘的标题大都是
“诚聘”
为什么要选择“诚”？“诚”也就是 “义”！当你们在这里
大谈应该重利轻义时，我们不知道有多少个反方真正的走向
过社会。


我想假设如果你们现在身在社会，拥有一家大型的公
司，下面拥有 上千的员工，你是希望你的员工监守岗位，还
是时常换新呢？我想没有人愿意每天要看的资料就是员工< br>的辞职信吧？



孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔 子以
信为第一，认为“民无信不立”。从这里我们不难认识到义
是安定兴旺的重要因素，所以重 利轻义是不可取的！

反方
一辩：我国长期的封建社会中，儒家思想占据了主导和统治
地位，

奉行义以为上的儒家义利观。特别是以宋代朱熹为
首的大儒们，提出存天理，

灭人欲，

把天理与人欲绝对对
立起来。中国社会多年被朱熹之流所误，从义 利并举，走向
极端的重义轻利。在这种思想影响下，社会长期重农抑商，
重本抑末，守成而不进 取。将儒家重义轻利的思想对社会的
影响，归为导致中国社会长期停留在小农经济阶段的原因之
一，应该也不为过。



慈不带兵，义不养财。义和利在狭义范围来讲是一对矛