迪士尼开园拿来主义朗读拿来主义课文原文

2020年12月22日发(作者：骆统)
拿来主义朗读|拿来主义课文原文



拿来主义（1）


中国一向是所谓 闭关主义 （2），自己不去，别人也不许来。自
从给 枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是
送去主义 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批
古董到巴黎去展览)6)，但终 不知后事如何 ；还有几位 大师 们捧
着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 发扬国光 〔3〕。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 象征主义 〔4〕，此后
是顺便到欧洲 传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关
系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显 出一点进步了。


但我们没有人根据了 礼尚往来 的仪节，说道：拿来！


当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见
1

得大度。尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想
取得。然而尼采 究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，
掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是 ，几百年之后呢？
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们
的子孙是 在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节
大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜 ，讨一点残羹冷炙做奖
赏。


这种奖赏，不要误解为 抛来 的东西，这是 抛给 的，说得冠冕
些，可以称之为 送来 ，我在这里不想举出实例〔6〕。


我在这里也并不想对于 送去 再说什么，否则太不 摩登 了。我
只想鼓吹我们再吝啬一点， 送去 之外，还得 拿来 ，是为 拿来主
义 。


但我们被 送来 的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，
后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着 完全国货 的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那
是 送来 的，而不是 拿来 的缘故。
2



所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！


譬如罢，我们之中的一个 穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这
么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合 法
继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢？我想，首先是
不管三七二十一， 拿来 ！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他
的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒， 放一把火烧光，
算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人
的，而这回 接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然
更是废物。 拿来主义 者是全不这样的。


他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其 平民化 ，只
要有养 料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；
看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻 底革命，只送到药房里去，
以供治病之用，却不弄 出售存膏，售完即止 的玄虚。只有烟枪和烟
灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种
国粹，倘使背着周游世界，一定会 有人看，但我想，除了送一点进博
物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她< br>3

们各自走散为是，要不然， 拿来主义 怕未免有些危机。


总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主
人是新主人，宅子也就会成为新 宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，
有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文
艺不能自成为新文艺。


六月四日。


注释


〔１〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报 动向》，
署名霍冲。


（2） 闭关主义 指清政府奉行的闭关自守政策。


4

〔3〕 发扬国光 一 九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、
刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作 品展
览。 发扬国光 是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息
时的用语。


〔4〕 象征主义 一九三四年五月二十八日《大晚报》报道： 苏
俄艺 术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则
经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自 彼邦艺术家见我国之书画作
品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟 邀中国
戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。 鲁迅曾在《花边文学 谁在没落》一文
中批评《大晚报》的这种歪曲报道。


〔5〕尼采（ＦＮｉｅｔｚｓｃｈｅ，１８４４ １９００）德国
哲学家，唯意志论和 超人 哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于
他的《札拉图斯特拉如是说 序言》。


〔6〕一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五
千万美元的 棉麦借款 ，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可
能是这一类事。
5



(7)指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览


(8)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人


文章《拿来主义》:


选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》( 且介 读作 租界 ，
因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，
这个地区有 半租界 之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国
主义十分憎恨，因此将 租界 二字各取一半，成 且介 ，以表憎恨。
且介亭 标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺
了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)


拿来主义 是鲁迅先生创造的词语。什么叫 拿来主义 呢?


6

为什么对文化遗产必须采取 拿来 的态度呢?


这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。


本文写于一九三四年六月四日。 九 一八 事变之后，日本帝国
主义把魔爪伸向华北，蒋介石 反动统治集团越来越依附英美帝国主
义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化
艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意
践踏我国领土主权，疯狂掠 夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方
文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个 送去 ，一
个 送来 ，中国面临着 殖民地化 的严重危机。


长期以来，由 于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不
断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事 、经济、文化
侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西 发生了恐怖 ，产生了一
种盲目排外 的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月
刊正在讨论如何对待 文学遗产 问题，在讨论中存在着 全盘肯定 和
全盘否定 两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反 动政
府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文
7

化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿
来主义》一文，揭露了帝国主义 侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明
了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。





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