指天誓日巴金《家》的家文化探究

2020年12月14日发(作者：曹思明)
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巴金《家》的家文化探究

作者：刘翔飞

来源：《现代语文(学术综合)》2014年第11期

摘 要：作 为中国文化基本结构的隐喻和象征的“家”，在巴金的小说文本中关于“家”的书写
显示出作者对现实生 活独具特色的艺术思考和审美追求。作者是以家庭为窗口来透视社会人
生，表达自己对人生的思索和对家 庭文化所承载的家族制度文化的重新审视，深刻展示了传统
伦理制度与现代观念的冲突，提出了极具文化 价值的社会命题。
关键词：巴金 家 文化
巴金是一个 为五四文化精神所激扬、呼唤独立自主人格、要求做自己命运的主人的新文学
作家，同时又是一个将追求 艺术和热情融为一体，以现代生命精神阐述艺术精神的作家。在
《家》中，巴金传达出深刻的文化意识和 反思精神，并将文学作为一种生存方式，参与到近代
以来的道德伦理文化发展进程和现代主体性人格追求 之中。这对于重构与发扬五四新文化运动
所倡导的现代知识分子人文精神传统，具有十分深远的时代意义 和思想理论价值。
“家”是以血缘关系为纽带构成中国传统社会组织的最基本的细胞 ，也是血缘关系维系的天
然情感的寄托。家庭作为社会生活中最基本的组织单元，很大程度上反映了社会 制度的构建基
础，并组成传统文化的精神结构和价值内涵。宗法社会里的家庭还包含着决定社会性质的因
素。作为人类社会中基础而特殊的组织，家庭具有不可替代的基本功能和社会意义。传统的道
德 文化和伦理精神通过家庭的沉淀，已经深深地映照到中国人的深层心理结构，形成特有的道
德意识和道德 心态。当道德文化的表层结构如道德行为、道德秩序发生变化时，深层的道德意
识和道德心态也不易改变 。
中国传统的文化惯性强调纵向的而非横向的人际关系。“孝”即为这种纵向关系的 根本，强
调服从，最终可以衍生为父子关系、君臣关系、主仆关系、师生关系等等。历史上的西方古希< br>腊民主政体强调公民之间横向的关系，认为人与人之间本质上是平等的，而“爱”则是对这种横
向 关系的阐释。
在五四时期，传统文化的价值观受到激烈的批判与否定，宗法制度和等 级关系被打破了。
在社会现代化的进程中，现代性的主体人格逐渐成长起来。“人”的发现、个人生存价 值和权利
得到肯定，正如郁达夫所说：“从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现< br>在的人才晓得为自我而存在了。”[1]
作为忠实于现实生活的作家，巴金在 写作过程中逐步展开的心理意识乃至潜意识和无意识
会超越形成他创作冲动的单一的感情模式。巴金文化 家庭小说中人物的人格异化与社会传统之
间有着十分密切的关系。巴金对一切虐杀人性的传统礼教和思想 观念给予无情的批判，对一切