纳的拼音召公谏厉王弭谤赏析

2020年12月13日发(作者：季发元)
《召公谏厉王弭谤》赏析

【作品介绍】
《国语》是我国最早的一部 按国记事的国别史。它记载了西周穆王征犬戎(前967)到东周智
伯被杀(前453)500多年的历 史。全书21卷，包括周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、
吴语、越语八个部分，以记述各国贵族言 论为主。它的思想比较驳杂。它重在记实，表现出
来的思想随所记之人不同而各异。它的文风也不统一。 它的作者，司马迁等认为是左丘明。
现在一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。和《左传》相比，从史 学角度看，它比《左传》
多出两百多年，有些史实是《左传》没有的；从文学角度看，它的文字简明质朴 ，不及《左
传》精炼蕴藉，叙事情节一般也无波澜起伏，不及《左传》婉转多姿。但它善于记言，有些< br>谏对之辞写得十分出色，如本文。

【解题】
本文选自《国语·周语上》， 标题是后加的。召公又作“邵公”，姓姬，名虎，谥号穆公，是
周厉王的卿士。厉王，即周厉王，名胡， 是西周有名的暴君。他对外用兵失败，对内进行“专
利”，即把本属各级领主共有的山林川泽之利收归王 室所有。厉王垄断山林川泽之利的行为，
引起“国人”的强烈不满，纷纷议论，严厉批评。为了压制舆论 ，厉王使卫国神巫监视国人，
禁止批评，违者杀头。这时召公用“防民之口，甚于防川”的道理进行劝谏 ，厉王不听，以
致矛盾愈来愈尖锐。到了公元前841年，终于爆发了国人暴动，围王宫，袭厉王，厉王 出逃。
这篇文章写的就是这件事，其中主要记述了召公的谏言。谏言说理透彻，且具有民主因素。

谏：规劝在上者(君主、尊长)，使之改正错误。弭(mǐ)：制止，遏制。谤：公开指责过 失。
这个词原来没有贬义，以后才成为贬义词。弭谤：制止(群众的)公开批评。

【注评】
厉王虐，
厉王：公元前878年即位，在位37年。虐：暴虐，指推行暴虐的政令，即“专利”法。
国人
谤王。
国人：住在国都里的人。国：国都、京城。国人是西周春秋时对住在国都里的人的 通称，属于统
治阶级，有议论国事的权利。谤：公开指责批评。
召公告曰：
召公：即召穆公。告：“告(之) ”的省
略，告戒厉王。
“民不堪命矣！”
堪：经得住，忍受。命：命令，指周厉王推行的暴虐的政令。
○召公首先为民请命。
王怒。得卫巫，
卫巫：卫国的巫者。巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。
使
监谤者。
使：“使(之)”的省略，派卫巫。监：监视。谤者：指公开批评厉王推行暴虐政令的人。
以告，
则杀之。
以告：是“以(之)告(王) ”的省略，把谤者告诉厉王。则：就，连词 。之：代词，代谤者。
○用杀人的办法制止批评，残暴至极。
国人莫敢言，
莫：没有谁，否定性无定代词。○不仅不敢“谤”，
连话都不敢说了。
道路以目。
道路：名词用作状语，在道路上(相遇)。以目：介宾词组作状语，用
眼神(示意)。两者后面都省略了 谓语。○《古文观止》评：“(道路以目)四字妙甚，极写莫敢言之状，不堪
命之极也。”

第一段写周厉王用杀人的办法来制止国人的批评，国人敢怒而不敢言。

王喜，
○“喜”与上文“怒”相对，一“喜”一“怒”，暴君形象突出。
告召公曰：“吾能弭谤矣，
弭：制止。谤：公开的批评。
乃不敢言。”
句前省略主语“国人”。乃：终于，副词。○完全是暴君口
吻。
召公曰：“是障之也，
是：代词，这，指“弭谤”的作法(即“以告，则杀之”)。障：堵塞。之：代词，指国人的口。○先否定“弭谤”，再分四层进行申述。
防民之口，
防：堤坝，用作动词，
有“堵塞”的意思。
甚于防川；
比堵塞河流(造成的后果)还严重。甚：严重。于：比，介词。川：河
流。
川壅(yōng)而溃，
壅：堵塞。溃：水冲破堤坝。
伤人必多。民亦如之。
民：指“防民之
口”。如之：像这一样。之：代词，指“川壅而溃，伤人必多”。
是故为川者决之使导，
是故：因此，
所以，连词。为：治理。为川者：治理河道的人。决： 疏浚。之：代词，指壅塞的河道。使导：使(它)畅
通。“使”后省略的兼语“之”，代词，指水流。导 ：畅通。
为民者宣之使言。
宣：放，这里是“引
导”的意思。宣之：引导他们。 之：代词，指代“民”。使言：使(之)言，让他们敢于说话。○第一层：用
比喻从反面说明“防民之口 ”的严重后果。
故天子听政，
听政：处理政事。
使公卿至于列士献
诗，
公：指三公，周代设立太师、太傅、太保，统称三公。卿：指 六卿或九卿，周代设立天管家宰、地
官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，统称六卿；再 加上少师、少傅、少保，统称九卿。
三公六卿是可以和周天子“坐而议政”的高级。官员。至于：连词， 一直到。列：众。士：周代士分上士、
中士、下士三等，足下级官员。诗：指能反映民情、能据以考察政 治得失的民间歌谣，有如《诗经》的“风”。

瞽(gǔ)献曲，
瞽：无目曰瞽， 即盲人。这里指乐官太师，周代乐官由盲人担任。曲：乐曲，指民间的能
反映民情的民歌民调。
史献书，
史：太史，史官。书：指史书，能让天子吸取历史教训。 师箴(zhē
n)， 师：少师，低于太师的乐官。箴：箴言，这里作动词用，是“进献箴言”的意思。箴言是一种近于格
言的 规劝性韵文。
瞍(sǒu)赋，
瞍：没有瞳人的盲人。赋：朗诵(诗)，这里指朗诵公卿、列士所献的
诗。
朦(méng)诵，
朦：有瞳人但看不见东西的盲人。诵：朗读，这里指朗读箴谏之语。
百工谏，
百
工：百官。谏：规劝君主，使之改正错误。
庶人传语，
庶人：平民。传语：即传话。庶人没有官爵，
不能上朝廷，他们的意见只能通过官吏传给天子。
近臣尽规，
近臣：指天子左右的侍从。尽规：尽力
规劝。
亲戚补察，
亲戚：指包括父母兄弟在内的同族亲属，不同于现代义。补：弥补过失。察：监察
是非。
瞽史教诲，
瞽、史掌管阴阳、天时、礼法之书，这句是说瞽、史用这些书教导天子。
耆(q
í)艾修之，
耆：六十岁的人。艾：五十岁的人。耆艾：指年高有德的天子的师傅和元 老重臣。修：修理。
之：代词，指“瞽、史教诲”。最早注《国语》的三国时期的韦昭解释这句说：“师 、傅修理瞽、史之教，
以闻于王也。”
而后王斟酌焉，
而后：然后，连词。斟酌：权衡，考虑。焉：相当“于之”，对这些，
即对上述各种规谏。
是以事行而不悖(bèi)。
是以：由介宾结构演变而成的连词，因此。事行：政
令通行。而：转折连词，但是。悖：违背(情理)。○第二层：用传统从正面说明“宣之使言”的重要意义。

民之有口，
之：用于主、谓之间的助词，变主谓句为词组，作全句主语。
犹土之有山川也，
犹：
就像，如同。土：土地，地上。之：助词，变主谓句为词组，作全句谓语。
财用于是乎出；
财用：
费用，指钱财。于是：从这里，介宾词组。是：代词，指山川。乎： 句中语气词，无义。出：生产出来。
犹
其有原隰(xí)衍沃也，
其：代词，指土地。原：广而平的土地。隰：低而湿的土地。衍：低而平的
土地。沃：有水灌溉的土地。
衣食于是乎生。
是：代指“原隰衍沃”。○以人民的“口”比作能创造
出财富、衣食的山川土地。
口之宣言也，
宣言：发表言论，是动宾词组，不同于现代的复音词“宣言”。

善败于是乎兴。
善：指国人好的议论。败：指国人不好的议论。于是乎兴：从这里发表出来 。是：代
指“口”。兴：兴起，这里是“发表”的意思。
行善而备败，
行善：推行国人认为好的政令。备败：防
范推行国人认为不好的政令。
其所以阜(fù)财用、衣食者也。
其：副词，表示揣测，(这)大概(就
是)。阜：动词， 生长，增加。所以……者：用来的办法。○第三层：再用比喻进一步说明“宣之使言的
重要作用。
夫民虑之于心而宣之于口，
虑之于心：在心里考虑某政令。之：代词，指考虑的内容。
宣 之于口：在口里发表考虑好的意见。之：代指对某政令考虑好了的意见。
成而行之。
成熟了意见
自然要流露出来。成：形成，指考虑成熟的意见。行：这里是“自然流露的意思。
胡可壅也
胡：怎
么，副词。壅：这里指堵塞“民”之口。
若壅其口，
若：如果，连词。
其与能几何”
那能堵
塞多久呢其：句中语气词，表示反问。与 ：句中助词，无义(据《词诠》和韦昭注)。几何：多少，这里是
“多久”的意思。○最后说明“民”之 口是堵塞不住的。“壅”字照应前面的“川壅而溃”，回顾警密。

第二段，写召公反复阐明 “防民之口”有大害，“宣之使言”有大利的道理，劝谏厉王。这
是文章的主要部分。

王不听，于是国人莫敢言，
于是：连词，同现代汉语“于是”，表示上下两件事之间，在时间 上有先
后相承关系，在事理上有因果关系。
三年，
过了三年。
乃流王于彘(zhi)。
乃：终于，副词。
流：流放，放逐。于：到，介词。彘：地名，在 今山西省霍县境内。这句前面省略了主语“国人”。据《史
记·周纪》：“三年，乃相与畔(通“叛”) ，袭厉王，厉王出奔于彘。”厉王是因“国人”暴动而出逃的。此
事发生在公元前841年。

第三段，写厉王不听忠告，强行“弭谤”，终于自食其果。用事实证明道理的方法作结，是
《国 语》常用的写法。

【译文】
周厉王(推行)暴虐的(专利法)，住在京城里的老 百姓都公开批评厉王。召公告戒厉王说：“老
百姓忍受不住暴虐的专利法了。”厉王大怒，找到一个卫国 的巫者，派他监视批评(专利法)
的人。卫巫把批评者报告厉王，厉王就杀死批评者。于是京城的老百姓 没有谁敢讲话，人们
在路上相遇只用眼神示意。

周厉王很高兴，告诉召公说：“我 能制止批评了，老百姓终于不敢谈论(专利法)了。”召公说：
“您这是堵塞老百姓的嘴巴。堵老百姓的 嘴巴，比堵河流(造成的后果)还要严重。河流堵塞
了会决口，那样伤害的人一定很多。堵塞老百姓的嘴 巴，(后果)也会像(河流决口)一样造成
危害。所以治理河流的人，疏浚河道，使水畅通；治理老百姓 的人，引导他们，让他们敢于
讲话。所以(以前)天子处理政事，让三公九卿以至下级官吏进献民间诗歌 ，乐官太师进献民
间乐曲，太史进献史籍，少师进献箴言，没有瞳人的盲人朗诵献的诗歌，有瞳人的盲人 朗读
献的箴言，百官规劝，老百姓(通过官吏)传达意见，左右侍从尽力规劝，本族亲属弥补(王
的)过失，监察(王的)是非，乐师和史官(用阴阳、天时、礼法之书)教诲，年长的天子的老
师整理 这些教诲，(报告天子，)然后天子对以上各种意见斟酌取舍，(付之实施，)因此政令
通行而不违背常 理。老百姓有口，就像大地有山河，社会财富从这里产出；又像地上的平原、
湿地、低地、沃土，人类衣 食从这里生产。嘴巴是发表言论的，好的言论、坏的言论从嘴巴
里发表出来。(我们要)推行老百姓认为 好的政令，防止老百姓认为不好的政令(出台)，这大
概就是增加财富衣食的好办法。老百姓在心里考虑 好了，在口里发表出来，考虑成熟了自然
要流露出来，怎么可以堵塞呢如果要堵塞老百姓的口，那能堵塞 多久呢”

周厉王不听(召公的劝谏，以刑杀压制批评)，于是京城里的老百姓没有人敢讲话 。过了三年，
老百姓终于把周厉王流放到彘。

【简析】
本文写周厉王推 行剥夺“国人”利益的“专利”法，引起国人强烈批评，厉王则以刑杀压制
批评，并拒绝召公劝谏，结果 激起民愤，厉王被国人赶下了台。这一历史教训是深刻的。它
说明：对于老百姓的批评，是“宣之使言” ，还是“防民之口”，这是关系国家兴衰治乱的大
问题。召公提出的“防民之口，甚于防川”的论断，已 成为流传千古的富有哲理的名言，至
今仍有借鉴意义。

本文在写作上详于“记言”而略于“记事”。

1.文章详于记言。记言部分既阐明 了事理，又表现了人物的思想境界。如召公的谏辞：首先
用“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多 ”的比喻，从反面说明压制批评，会造成严
重后果；继而用“天子听政”要从12个方面纳谏求治的历史 事例，从正面说明广开言路，
才能“事行而不悖”； 第三，再从正面设喻，“民之有口，犹土之有山川 也，财用于是乎出；
犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”更深一层说明按老百姓的意见办事，是国家生存 的基础；
最后得出结论：老百姓的口是堵不住的。最后一句“其与能几何”是暗示不久会出乱子。这些喻证和例证，既把“弭谤”之害从正反两方面阐述得非常透彻，很有逻辑性和说服力；又
表现出了 召公的丰富的政治经验和善于言辞。

2．文章略于记事。记事部分非常简略，但记事与记言 交错进行，并且“言”为“事”发表，
“事”为“言”验证。这是《国语》常用的方法。如本文，召公劝 谏之“言”，是由厉王弭
谤之“事”引出的；而国人放逐厉王之“事”，正好验证了召公之“言”。记言 、记事相辅相
成，相得益彰。

【字词句基础知识举要】
百工
百工，在古代汉语里有三项意义：①指各种手工工匠。《论语·子张》：“百工居肆(作坊)，
以成其事 (指艺作)。”这个意义现代汉语仍在用。②指众官。《尚书。益稷》：“百工熙(高兴)
哉。”百工， 即百官。③周代主管营建制造等事的官职名称。《周礼·冬官考工记》：“国有六
职，百工与居一焉。” 注：“百工，司空事官之属，……掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造
宫室车服器械监百工者。”本文“ 百工谏”的“百工”，应是百官。有一些选本，注为“各种
手艺人”，恐不妥；因为手艺人是不可能直接 向天子进谏的。

宣言
这个词在现代汉语里是复音词，是“(国家、政党或团体) 对重大问题公开表示意见以进行宣
传号召的文告”。(《现代汉语词典》)在古代汉语里，“宣言”是词 组，如本篇“口之宣言也”，
是“发表言论”的意思。还可以拆开，如本篇“宣之使言”。

与
本文“其与能几何”中的“与”，现代有些选本，认为是动词，注为“赞许”或“帮助”。 似
与文意不合。最早注《国语》的韦昭注：“与，辞也。”(辞：是古代语言学家最初用以指称
虚词的术语，又称“语辞”“语助”等)清朝的训诂学家王引之在《经传释词》中说：“与，
语助也。… …‘若壅其，其与能几何’言能几何也。……‘与’字皆是语助，无意义也。”
只有注为“助词，无义” ，这句才讲得通：“如果堵他们的嘴巴，那能堵多久呢”