atak古代诗词鉴赏常见的意象

2020年12月12日发(作者：叶迎春)
古代诗词鉴赏常见的意象
1、诗歌常见人物形象
（1）不慕权贵、豪放洒 脱、傲岸不羁
的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、 傲视
权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自
负的性格。
（2）心忧天下、 忧国忧民的形象。如
杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱
欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此 屋，吾庐独
破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人
的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国 忧
民的性格。
（3）寄情山水、归隐田园的隐者形象。
如陶渊明。“采菊东篱 下，悠然见南山”展
现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对
官场的厌恶，对田园的喜爱；如 王维。《山
居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描
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写，表达了对山水风光的喜爱。
（4）怀才不遇、壮志难酬的形象。如
陈子昂 。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，
后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，
不觉悲伤的流 下眼泪。塑造了一个空怀报国
为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分
子形象。
（5）矢志报国、慷慨愤世的形象。陆
游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心
报国，而不被重 用的情感，形象鲜明。如《示
儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
（6）友人送别、思念故乡的形象。如
李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山
东兄弟》
（7）献身边塞、反对征伐的形象。如
王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现
了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的
《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。
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（8）爱恨情长的形象。如柳永的《雨
霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别< br>后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的
艺术形象。

2、诗歌常见景物、事物形象
落日、夕阳：悠闲，壮阔，或抒垂暮，
凄凉之感。王禹偁《 村行》：“万壑有声含晚
籁，数峰无语立斜阳。”李商隐《乐游园》：
“夕阳无限好，只是近黄 昏。”王维《渭川
田家》：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。”《使至
塞上》：“大漠孤烟直，长河 落日圆。”
浮云：浮云漂泊不定，表游子离思。杜
甫《梦李白》：“浮云终日行，游子久 不至。”
李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”
花草树木类
柳树 以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，
古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依
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依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，
以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞< br>陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的
必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这
儿 就成了古人折柳送别的著名的地方，后世
就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。
芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪
相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄
凉之音。
杨花 有飘零之意。
梅花：凌霜傲雪，迎风独立，不迎世俗，
坚强高洁。陆游《梅花绝 句》：“闻道梅花折
晓风，雪堆遍满四山中。”卢梅坡《雪梅》：
“梅雪争春未肯降，骚人搁笔 费评章。”
芳草：伤春感时。苏轼《蝶恋花》：“枝
上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”
梧桐：因秋天梧桐叶落，风吹枯叶，瑟
瑟作响，含凄凉之意，常和细雨连用，共抒
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凄楚悲凉之情。孟郊《秋怀》：“梧桐枯峥嵘，
声响如哀弹。”李清照《声声慢》：“梧桐更< br>兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一
个愁字了得
落花古人云“落花有意”， 由花落而感
叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典
型主题。“落花”的意象，往往代表生命 的
短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、
忧伤。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，< br>天上人间”， 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》
“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏
殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识
燕归来”。
动物类
杜鹃 中 国古代有“望帝啼鹃”的神话
传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，
名叫杜宇。后来禅位 退隐，不幸国亡身死，
死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，
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其声哀 怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃
在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一
起。杜鹃的啼叫又 好像是说“不如归去，不
如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡
思。
燕、莺 、蜂、蝶：蕴春意盎然之意。王
驾《雨晴》：“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在
邻家。”白居易《 钱塘湖春行》：“几处早莺
争暖树，谁家新燕啄春泥。”杜牧《江南春》：
“千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。”杜
甫《江畔独步寻花》：“留连戏蝶时时舞，自
在娇莺恰恰啼。”
寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番
秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣
了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同
义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西
陆蝉声 唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以
寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之
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情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄
切，对长亭晚，骤雨初息。”
猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲
伤的感情。
鸿雁：思归之意。雁是候鸟，春秋迁徙，每至此时，大雁奋力飞回故巢，往往牵动游
子浓浓的思归之情。韦应物《闻雁》：“故园
渺 何处，归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻
雁来。”李涉《润州听暮角》：“惊起暮天沙
雁，海门 斜去两三行。”温庭筠《苏武庙》：
“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”李
清照《一剪梅》 ：“雁字回时，月满西楼。”
沙鸥 是诗人们常常用来抒发内心因漂
泊无依而伤感的意 象。如杜甫《旅夜书怀》
“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，
天地一沙鸥。”
鹧鸪 它鸣叫声似“行不得也哥哥”，后
来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛
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弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
事物类
关山月：月照关 塞，显出边地之荒凉，
征人之辛苦，亦有征夫思家，思妇怀远之意。
《乐府题解》曰：“关山月 ，伤离别也。”卢
思道《从军行》：“关山万里不可越，谁能坐
对芳菲月。”王昌龄《出塞》： “秦时明月汉
时关，万里长征人未还。”崔涂《孤雁》：“渚
云低暗度，关月冷相随。”王昌龄 《从军行》：
“更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里悉。”
孤帆：孤独或思念之意。李白 《黄鹤楼
送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见
长江天际流。”韦应物《赋得暮雨送李胄 》：
“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。”
灯烛：有悲伤惆怅孤独意。赵师秀《约
客》 ：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
杜甫《宿府》：“清秋幕府井梧寒，独宿江城
蜡炬残 。”李商隐《无题》：“春蚕到死丝方
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尽，蜡炬成灰泪始干。”高适《除夜作》： “旅
馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”杜牧《赠
别》：“蜡烛有心还异别，替人垂泪到天明。 ”
南浦 在中国古代诗歌中，是水边的送
别之所。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮< br>东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春
草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何！”
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱
塔俩依然。”南宋韩元吉《瑞鹤仙·送王季
夷》 “西风吹暮雨。正碧树凉生，送君南浦。”
古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化
浸染，南 浦已成为水边送别之地的一个专名
了。
西楼 是相思之所。许浑《谢亭送别》：
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮
酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 唐五代李
煜 《相见欢》“ 无言独上西楼，月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。”
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孤城、关隘：抒征夫离绪。高适《燕歌
行》：“孤城落日斗兵稀。”《后汉书·班超传》：
“不 敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”王
之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不
度玉门关。 ”王昌龄《从军行》：“青海长云
暗雪山，孤城遥望玉门关。”
栏杆：思乡，忧愁之意。杜甫《登岳阳
楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
羌笛、胡笳 是古代出自西部的一种乐
器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中
经常提到，如王之涣《凉州 词》：“羌笛何须
怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家
傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未 勒归无计，
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫
泪。”羌管发出的凄切之音，常让征夫怆然
泪下。
阳关 在今甘肃省敦煌西南，为自古赴
西北边疆的要道。送别时所唱歌曲称作“渭
10 11 城”、“阳关”。出自王维《渭城曲》“劝君更
进一杯酒，西出阳关无故人。”唐冯延巳《鹊
踏枝》“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”
黍离、麦秀《诗经·黍离》有“彼黍离
离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看
到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
魏晋向秀 的《思旧赋并序》“叹《黍离》之
愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”。后来常用“黍
离”表示对国家 昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如许浑《登洛阳古城》：“禾黍离离半野蒿，
昔人城此岂知劳？”
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