绿色环保口号传统节日知识 中国传统节日

2020年12月11日发(作者：侯德武)
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传统节日知识 中国传统节日


腊八节
农历十二月八日为中国腊八节。民间有食腊八粥的习惯。腊
八粥也叫八宝粥，相传腊八节是佛祖“成道”之日，佛寺要仿效
牧女献糜的故事，取八种香谷和果实制 粥供佛，故名八宝粥，腊
八粥制法简单，营养丰富，味道香甜。到了宋代，民间争相效仿，
广为 流传，成为一道深受人民喜爱的美食。
过年的传说
相传：中国古时侯有一种叫年的 怪兽，头长尖角，凶猛异
常，年兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人
命，因此 每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲
避年的伤害.
今年的除夕，乡亲们 都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东
头来了一个白发老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，< br>目若朗星。对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将年
兽驱走.众人不信，老婆婆劝其还 是上山躲避的好，老人坚持留
下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了.
半夜时分，“ 年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村
东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑 身一抖，
怪叫了一声。
突然传来白发老人然响的爆竹声，年兽混身颤栗，再也不
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敢向 前凑了，原来年兽最怕红色，火光和炸响.这时大门大开，
只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，年兽 大惊失色，仓惶
而逃.
第二天，当人们从深山会到村里时，发现村里安然无恙，这
才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐年兽的神仙，人们
同时还发现了白发老人驱逐年兽的三件法 宝.从此，每年的除夕，
家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁.这风俗越
传越 广，成了中国民间最隆重的传统节日过年
春节
农历正月初一是春节，又叫阴历(农历 )年，俗称“过年”。这
是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
春节是汉族最 重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，
除汉族外，还有满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼 、达
斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。
春节的历史很悠久，它起源于殷 商时期年头岁尾的祭神祭祖
活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新
年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。
漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异 常丰富多彩。其中，
那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣
的内容，像 贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包
饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行 。
用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹
一样，在古代都是用来驱鬼 避邪的，现在却成了专为增加喜庆气
氛的习俗了。贴“福”字在宋朝以前就有了，人们把写在红方纸本文整理于网络，仅供阅读参考
上的“福”字，故意倒贴在门、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”
之意。
除夕 守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚
上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐 ，这是炎黄子
孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，
男女老少匀着节日 盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，吃团年饭，
初二、三就开始走亲戚家拜年，相互道贺祝福，祭祖等活 动。此
时的神州大地，处处闪光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在
欢乐、祥和、文明的节日 气氛中。
元宵佳节
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一
个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结 彩，人们赏灯，猜灯谜，吃
元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋 唐时发展成盛大的灯市。到
宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于
正月 十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直
持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺 ，宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢
灯”、 “五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风 趣。经过历代发展创造，至
今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、
求 凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，
妙意横生
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元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦， 在
新的一年中康乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五
味。可以煮、炒、油炸或蒸制 。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、
芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制
成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
元宵节的传说
汉高祖刘邦死 后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝.惠帝生性懦弱，
优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后 独揽朝政把
刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都
惧怕吕后残暴而敢怒 不敢言.
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤.于是，在上
将军吕禄家中秘密 集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山.
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江 山，决定
起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了
吕禄，诸吕之乱终于被 彻底平定.
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝.
文帝深感太平盛 世来之不易，便把平息诸吕之乱的正月十五，
定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝.从此， 正月十
五便成了一个普天同庆的民间节日--闹元宵
清明节
清明祭扫坟茔是 和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而
不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍 。后
来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可
或缺的礼俗活动。
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《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“ 还归
东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，
严延年的举动是合情合理 的。因此后世把上古没有纳入规范的墓
祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式 。”
得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
端午节
端午亦称端五，是我国 最大的传统节日之一。“端”的意思和
“初”相同，称“端五”也就如称“初五”。
迄今 为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民
俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽 子都与屈原联
系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，
因有竞渡风俗; 又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所
食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成 后来的粽
子样。
端午节的传说
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚 王器重，然而屈
原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王
的面前诋毁屈原 ，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原
倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》 、《天向》
等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请< br>楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，
楚怀王不但不听，反而将屈原逐 出郢都。楚怀王如期赴会，一到
秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于
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秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤
离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死
和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天 长叹一声，投入了滚滚激
流的汩罗江。
七夕节
农历七月初七是我们中国人 的情人节，也有人称之为乞巧节
七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之
所以称为乞巧，是因为民间俗信这天牛郎织女会天河，女儿家们
就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希 望能求得。
乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的
巧配。所以，世间 无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时
刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
在闽省 ，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的
确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕 的七巧节，
唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东
省，大伙儿摆七凑热 闹，十分隆重。
谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事-牛郎织女。他
们一年一度 相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱
情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。 因此，每到
七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。
牛郎织女有许多 的故事版本，最为人知的是:牛郎本来是民间
的一名孤儿。一天，天上的织女和绪仙女下凡游戏，在银河 洗澡。
为牛郎耕田的老牛劝牛郎夺取织女的衣裳，织女便做了牛郎的妻
子。
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结婚后男耕女织，他们生了一男一女，生活幸福美满。可 是
好景不长，这事很快的便让天帝给知道，使了王母娘娘下凡来，
把织女带回天上，恩爱夫妻就 此拆散。
牛郎上天无路，后来还是老牛献出它的皮让牛郎上天去。牛
郎上了天，眼见就要 追到织女，岂知王母娘娘金簪一挥，天空出
现一道天河，他们俩隔两岸，只能哭泣。后来，他们的爱情让 天
帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。
当然，这只是个传说。乞巧 的仪式源自古代织女桑神的原始
信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了
我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
七夕的传说
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的 孤儿，既聪明又勤快，可
嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年
后，哥 嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老
牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛 同睡在那间破划
房内。
一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟
语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去
五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛 郎盯着一个最年轻是美丽
的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只
要拿 走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄
悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它 仙女纷纷穿起五彩霓
裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，
牛郎从树要 后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，
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勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。
牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织 女
生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，
王母奉旨带着天兵天，捉了 织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助
下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，< br>牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。
肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个 在河西，
遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座
鹊桥，牛郎织女终于可 以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许
牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
中秋节
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、
玩月节、拜月节、女 儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的
传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名 。据
说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有
饮宴赏月的习俗;回娘家的 媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之
意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，< br>这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的
袭击而改“正月十四为元宵、八月 十六为中秋”有关。此外在香
港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。
中秋起源
中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春
官》记 载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜
月)”的活动;汉代，又在中秋或立秋 之日敬老、养老，赐以雄粗
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饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过 不太普遍;直到唐代将中秋与储
娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等
神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出 现“小饼如嚼月，中
有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵
家结饰台 榭，民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸，近内延居民，
深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连 宵婚戏;夜市骈阗，
至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，
丹桂香飘 ，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩
玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌 ，以卜竟夕之
欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬
佳节。虽陋巷贫篓 之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜
天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。” 更有意
思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫
富能自行至十二三，皆 以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，
各有所朝;男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥， 圆如
皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都
要设 “月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华
记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符 上免如人立;陈瓜果于
庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖
游览志 余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”;“民间 以月饼相邀，取团圆之
义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者
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为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，
上绘 月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。
至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀 以毛豆、鸡冠花。是时
也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
唯供月 时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走
月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点 塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖
兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直
流传到今天。
中秋食俗
古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫 廷时兴吃
螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏
叶汤，并用之洗手。宴 桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，
演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏 风
两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设
一张八仙桌，上置一个特大的 月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月
完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名
曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪
赏给总管内务大臣绍英的一个月饼， 便是“径约二尺许，重约二
十斤”。
我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。 壮族习
惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，以测一
生的幸福，并演唱优美的 《请月姑》民歌。朝鲜族则用木杆和松
枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓 ，
吹洞萧，一起合跳〈农家乐舞》。仡佬族在节前的“虎日”，全寨
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合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷，他们称为“八
月节”。侗族则在这时 让青年人郊游、欢会，称为“赶坪节”。第
一天是芦笙会，第二天对歌。小伙子都要化妆，向心上人表达 情
意。傣族是对空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉
干巴、腌蛋和干黄鳝，谈笑望 月。黎族称中秋节为“八月会”或
“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”(即领队)率领男女青年参加。人员江齐后，大家互赠月饼、香糕、甜
粑、花巾、彩扇和背心，成群结队 ，川流不息。入夜便聚集在火
旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的调声对歌演唱，未婚青年
趁 机挑寻未来的伴侣。
中秋与月饼
中秋吃月饼。最先见于苏东坡的“小饼如嚼月，中 有酥与饴
之句。唐和五代时赏月的食品只见有“玩月羹”等，未见有月饼。
月饼作为一种食品的 名称并同中秋赏月联系在一起，始见于南宋
的《武林旧事》。明代以来，有关中秋赏月吃月饼的记述就更 多了。
《宛署杂记》说，每到中秋，百姓们都制作面饼互相赠送，：大小
不等，呼为“月饼”。 市场店铺里卖的月饼，多用果类作馅子，巧
名异状，有的月饼一个要值数百钱。《熙朝乐事》里也说，八 月十
五日称为中秋，民间以月饼作为礼品互相赠送，取团圆之义。这
一天晚上，家家举行赏月助 家宴，或者带上装月饼的食盒和酒壶
到湖边去通宵游赏。在西湖苏堤上，人们成群结队，载歌载舞。同白天没有两样。从这些记载中，可以看到杭州百姓中秋夜赏月
的盛况。
长期以来我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，月饼的种
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类 也越来越多，工艺越来越讲究。咸、甜、荤、素各俱异味;光面、
花边，各有特色。明末彭蕴章在《幽州 土风俗》中写道：“月宫饼，
制就银蟾紫府影，一双瞻兔满人间。悔煞嫩娥窃药年。奔入广寒
归 不得，空劳至杵驻丹颜。”这说明心灵手巧的厨师已经把嫦娥奔
月的优美传说，作为食品艺术图案形象再 现于月饼之上。清代富
察敦崇《燕京岁时记>也有“至供月饼，到处皆有，大者尺余，上
绘月宫 蟾婚兔之形”的记述。足见古代月饼从内容到形式已是百
花齐放了。
中秋节的传说
相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，
海水枯竭，老百姓眼看无法再生 活下去。这件事惊动了一个叫后
羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了
九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽
的妻子，叫嫦娥。
一天， 后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，
便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即 刻升天成仙，
然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。
不料，此事被后 羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威
逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机 立
断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地
面，向天上飞去，由于嫦娥牵 挂丈夫，便飞落到离人间最近的月
亮上成了仙。
后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲 绝的后异，仰望夜
空呼唤爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，今天晚上的月亮特别
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圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人
摆上香案， 放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下摆上 香案，向善
良的嫦九祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
每年农历八 月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季
的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四 季，每
季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的
月亮比其他几个月的满月 更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八
月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期 盼家
人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念
之情。所以，中秋又称“团 圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月
神。到了周代，每逢 中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆
上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和 西
瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像
放在月亮的那个方向，红烛高 燃，全家人依次拜祭月亮，然后由
当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家
的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一
样。
相传古代齐国丑女 无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超
群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见
到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月
中嫦娥，以美貌著称，故少女拜 月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五
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夜 ，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月
说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间 以月饼相赠，取团圆
之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节
的风俗更加 盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天
灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。