《兰亭集序》的崇高之“悲”

2020年12月9日发(作者：于采章)
《兰亭集序》的崇高之“悲”
☉广东顺德华侨中学阮祥毅

【期刊名称】语文知识

【年(卷),期】2015(000)005

【总页数】2


王羲之《兰亭集序》的内容可以用文中的三个字来概括，那 就是：乐、痛、悲。
“乐”与“痛”都不难理解，而对文中的“悲”如何理解，则是值得探讨的一
个有价值的话题。

文中第一段写诸多名士相聚兰亭的赏心乐事，这里有怡人美景可赏，有高 朋相
聚之乐，有饮酒赋诗之趣，“信可乐也”。第二段由眼前好景，生发出好景不
长，人生苦短 之慨，叹言“岂不痛哉”。第三段则用一个“悲夫”衔接前后文，
表达作者的人生态度。那么，作者在这 里“悲”的是什么呢？作者的人生态度
又是什么呢？

我以为，文中的“悲”，是一种 积极的悲，是一种博大的悲，是一种饱含崇高
美的“大音稀声”之悲。

我们先看“悲 夫”前面，有一句表明作者人生态度的话：“固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。”这句话的意思是说， 我们本来知道把死和生看作一样是虚诞
的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。“一死生”“齐彭殇”，这 是庄子的观
点。庄子把死和生，长寿和短命看作都是一样的，没有什么区别。既然生与死
没有区 别，长寿、短寿都一样，那我们活在世上还有什么价值意义呢？这是一
种虚无的哲学观、消极的人生观。 作者不同意庄子的这种虚无观，认为它是虚
妄荒谬的。作者否定了庄子虚无消极的人生观，从而表明了自 己的人生观——