声律启蒙第十九讲：日暧园林花易赏雪寒村舍酒难沽

2020年12月9日发(作者：宫策)
声律启蒙第十九讲：日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽

声律启蒙·七虞之 一金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟
对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜
多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江左，偶 夺骊龙颔下珠。
【解析】金对玉，宝对珠金和玉，在关联度一向很高，比如
在成语中就有“金科 玉律”、“金口玉言”、“金玉良缘”等；宝和
珠，也有“珠光宝气”的成语。玉兔对金乌玉兔 神话传 说中，
月亮上有毛色如玉的白兔，是嫦娥仙子的宠物。故“玉兔”也
常为月亮的别称。［唐］白 居易《中秋月》诗云：“照他几许
人肠断，玉兔银蟾远不知。”金乌 神话传说中，太阳之灵为
三足乌鸦，故称太阳为“金乌”。［唐］韩愈 《李花赠张十一
署》诗云：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”延伸阅读 一
只怪癖凡鸟的 封神之路大多数的鸟都会趋避烟火，而唯独乌
鸦喜欢故意停留在烟雾中，研究者认为，烟雾具有一定的杀
菌作用，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，可能是在利用烟雾的
杀菌作用来灭杀寄生虫以防病治病。 古人可能注意到乌鸦喜
欢停留在烟雾中的习性，因而认为乌鸦是与火有关的神物，
再加上乌鸦全 身漆黑如炭，如同从火中化出，古人甚至认为
乌鸦就是火的化身。在古人看来，太阳就是世间阳火之源，
乌鸦因而就与太阳产生了联系。先秦古籍《山海经》里写到：
“汤谷上有扶桑木，一日方至，一 日方出，皆载于乌。”大意
是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，
一个太阳 刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都由
乌鸦托载。就这样，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳 飞行
的神鸦。孤舟对短棹棹（zhào ），划船的一种工具，形状和
桨差不多。［晋］陶渊明 《归去来兮辞》云：“或命（乘坐）
巾车（有布篷的小车），或棹孤舟。”一雁对双凫汉朝时，苏
武出使匈奴被羁留塞外（详见第九讲,“苏武牧羊，雪屡餐于
北海”)，归国时留别李陵的诗中有“双 凫俱北飞，一雁独南翔”
之句。孤舟短棹是去得洒脱，一雁双凫是别得伤感。横醉眼，
捻吟须横 醉眼 酒醉后眼神迷离，横斜着目光看人。有轻慢，
不在意之感。［宋］谢逸 《南乡子》词云：“唱彻阳关人欲去，
依依。醉眼横波翠黛低。”捻吟须 捻着胡须吟诗琢磨用字。是专注而用心的样子。［唐］卢延让《苦吟》诗云：“吟安一
个字，捻断数茎须。”李白对杨朱李白 唐朝最伟大的浪漫主
义诗人，被世人称为“诗仙”。李白的诗风豪迈奔放，清新飘
逸，想象丰富 ，意境奇妙。杨朱 战国初期魏国哲学家。他
主张“为我”，反对墨子的“兼爱”和儒家的“泛爱”。《 孟子·尽心
上》云：“杨子（杨朱）取（主张）为我，拔一毛而利天下，
不为也。”二者相对， 在于都是名人名字，且名字模式都是“植
物+颜色”，从而形成有趣的对应。秋霜多过雁据《梦溪笔谈》
所记：在中国北方，霜降前后便有鸿雁从塞北过境南飞，最
早南飞的是白雁，在霜降前十日。白 雁一过，则知霜降将至，
因此河北人称白雁为“霜信”。霜降后五日则是鸿雁南飞。［唐］
阴行 先《和张燕公湘中九日登高》诗云：“寂寞风蝉至，连翩
霜雁来。”夜月有啼乌在月夜里听见乌鸦的啼叫 ，从而倍感凄
凉。这是唐朝诗人张继的名作《枫桥夜泊》里“月落乌啼霜满
天”的典型意境。这 两句都是写的鸟类对于环境的反应，暗合
着时人的心境。延伸阅读： 一首落魄之诗的惊世之美
这是一个非常励志的人和事，尤其是在正值高考招录放榜的
当下讲来。1200多年前，湖北襄州（今 湖北襄阳）才子张
继进京赶考，满怀期待能证明自己才华的他，却在放榜之日，
迎来了一个榜上 无名的失意结果。考场失意，这是张继个人
的不幸，却成为了苏州的大幸。落魄江湖载酒行的张继途经< br>苏州，在一个失眠的夜晚，将满怀愁绪合着寒山寺的夜半钟
声，写成了《枫桥夜泊》这首脍炙人口 的千古绝句：月落乌
啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到
客船。这首诗首 先以素描的笔法，拉开了一幅只有黑白两色
的萧索画面，月和霜，是凄冷的白，夜和乌，是寂寞的黑。< br>继而，江枫和渔火在黑白的思绪中，展现出局部的暗红，却
远不能温暖整个失眠的夜晚。画面接下 来随着诗人的诗笔荡
开，从枫桥边直到姑苏城外寒山古寺的所在，那是因为有划
破苍茫夜色的钟 声相牵。这夜半时分响起的古刹钟声，撩拨
着客船之上羁旅诗人愁苦落寞的心弦。是劝解，是鼓励，是< br>祝福，还是召唤？或许，不同的听钟人，会生出不同的感叹。
这首诗句句形象鲜明，有颜色，有声 音，可画可感，可思可
悟。句与句之间逻辑关系又非常清晰，尤其是夜半闻钟的情
景，饱含未尽 之言，令人回味无穷，堪称写愁的经典。从而
还衍生出一个独特的文化标签，让苏州一座原本普通得不能
再普通的石拱桥名满天下，名字也由原本的封桥改作了诗中
的枫桥。更让原本名声不显的寒山寺 ，从此跻身中国十大名
寺之列。1979年除夕，在苏州市对外友协倡导配合下，寒
山寺举办了 第一届寒山寺听钟声活动，此后人数、规模逐年
扩大，已成为一年一度的传统节日活动。值得一提的是， 此
诗在日本也家喻户晓，还被选入日本小学课本，其国三尺之
童，无不能诵此诗。1929年， 对此诗已经爱到魔怔的日本
人还在本国青梅山仿照苏州寒山寺筹建了一座寒山寺，同样
立着张继 的《枫桥夜泊》诗碑，并建“夜半钟声”钟楼一座，
亦在附近溪谷清流之上架起了“枫桥”。当然，对于 正版的苏
州寒山寺钟声，日本人更是抱有朝圣般的心态，在苏州寒山
寺举办听钟活动之后，日本 人每年都会组团来中国听钟。唐
朝的张继，至今都还在为苏州的GDP做着巨大的贡献！1200
多年过去了，谁还记得当年上榜的状元是谁？但一个落魄书
生的失意愁苦之作，却惊艳了千年，产生了 跨国的影响。自
古得失之事，真是玄奥难参！顺便说一句，天宝十二年（约
公元753年），复 读生张继终于得中进士，但春风得意的张
进士却再也没有一篇诗作可以与当年的失意之作相提并
论……日暖园林花易赏春日和暖，园林里百花争艳随处可赏。
[唐]杨巨源《城东早春》诗云：“若待上 林花似锦，出门俱是
看花人。”雪寒村舍酒难沽雪风寒冷，村落里家家户户闭门御
寒，酒都没处 买。[宋]顾逢《太仓道中》诗云：“欲问村中沽
酒处，家家风雨不开门”。这两句，其实想表达的是人 生的境
况和情味。当你处于顺境，春风得意之时，好像周遭尽是鲜
花包围，如若你处在人生的低 谷，最漫长的寒冬之际，却容
易处处遭遇闭门羹，正所谓“锦上添花易，雪中送炭难”。人
处岭 南，善探巨象口中齿据说大象会很精心埋藏自己脱落的
牙齿。万震《南州异物志》载：“象脱牙犹自爱惜 ，掘地藏之。
人欲取，必作假牙代之，不令其（指大象）见，见则后不藏
故处。”而岭南人熟悉 大象的习性，因此善于寻获珍贵的象牙。
客居江左，偶夺骊龙颔下珠有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，他就依仗这些车马在庄子面前炫耀。很善于讲
寓言的庄子就给他讲了一个故事：“传说 江左地区有个贫穷老
人，靠编织苇席为生。一天，他的儿子潜入深潭，得到一枚
价值千金的宝珠 。父亲生气地说：“快拿石头把它砸了！千金
之珠，肯定出自潭底黑龙的下巴，你能取到这样的宝珠，一
定是正赶上黑龙睡着了；假如黑龙醒着，你还有一点生还的
希望吗？”庄子接着说道，“如今宋 国的险恶，远不只是深深
的潭底；而宋王的凶残，也远非沉睡的黑龙可比。你能从宋
王那里获得 十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王
一旦醒过来，你很可能也将要粉身碎骨了。”这两句的对 应，
讲的是，岭南人凭借规律和技巧获得象牙，江左小伙却是凭
借运气和侥幸得到了龙珠，都是 收获，后者却有着莫大的风
险。【广而告之】一水诗塾精讲《声律启蒙》，每周一、四更
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