生死契阔与子成说执子之手与农夫和蛇的故事

2020年11月30日发(作者：何光)

《农夫和蛇》主编导读
〖单元主旨〗
这一单元的文学形式，有寓 言和民间故事等等，这类形式
和小说、散文等文学形式的不同在于：第一，小说、散文等文
学形 式往往把人和生活、思想和感情看得比较复杂，而在寓言
和民间故事当中，人就比较单纯，往往是善恶之 间黑白分明；
第二，在一般小说和散文中，往往并不把作者的思想直接表达
出来，思想比较隐蔽 ，把作者的倾向留给读者去思索。当然有
时也有把主题讲出来的，这就是白居易所说的“卒章显志”，< br>但那是一种风格。而在寓言或者民间故事中，思想倾向常常是
直接表白出来的；第三，在小说、散 文中，人物和情节每每是
写实的、虚拟的，超越现实的世界“混”在一起。寓言和民间
故事很少 是写实的，尤其是寓言，构筑虚拟的动物世界几乎是
它们普遍的共同点。
这一单元所选的 寓言、故事既有以上相同的一面，以及表
达的主旨相似的一面，又都有各自的特点，甚至特点反差很大，比如《盗草》的内容、主旨、形式与其他各篇大不相同。
〖课文解读〗
在世界 文学史上，古希腊的伊索寓言很有经典性，对后代
影响很大。只要把伊索寓言和本单元中克雷洛夫寓言稍 稍留意
加以比较，就可看出克雷洛夫深受伊索寓言的影响。
伊索寓言《农夫和蛇》两则， 具有古典寓言的典型特征。
动物的生活和心理与人生的格言式的思想，表面上看来是不相
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容的。但是，在寓言里却结合得非常自然。 明明要说明一种人
生的格言，为什么不直接讲出来，偏要让动物来表现呢？这是
因为，直接讲出 来，思想是鲜明的，但是，可能显得很枯燥，
没有趣味。把人的思想让动物讲出来，对于人的想象有比较 强
的刺激。从动物到人就有一种联想。从动物世界到人间，从动
物到人性，这里既有相异的距离 感，又有沟通的惊异感，就比
较好玩，比较有趣。
这里还有一个问题，动物怎么会有人的 语言和人的思想
呢？这是不是不真实了呢？但是，我们读寓言的时候，并没有
产生任何怀疑，相 反觉得挺好玩，挺真实的。把人的思想和情
感赋予动物，最大的好处，就是让人进入想象的境界。而进入
想象的境界就意味着，超越现实的境界。人在现实世界中，是
承受着生存（实用）功利的压力的 ，进入想象境界，这种压力
就淡化了。在现实世界，人对待蛇首先考虑的是，它的出现是
否对人 的躯体有所威胁，或者是否对人的生存有所裨益。但是
在想象境界里，这种对生存的实用功利的考虑就不 那么迫切
了，因而就比较自由了。
想象的事物不同于现实事物的最大区别，就是在形态上 、
性质上每每以一种新异的方式出现。这种新异的形态和性质，
对于习惯了事物通常形态和性质 的记忆是一个冲击。因为是新
异的，所以有吸引力。
但是，想象的新异并不一定是动人的 ，而是有一定条件
的。新异要求贴切，要求联想自然，不能勉强。联想不能粗
糙，一旦粗糙，想 象的自由就受到干扰，就有抗阻。因而，自
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由的想象也要从某些方面抓住动物的自然特征。但是，这种特
征与其说是自然的， 不如说是文化的。唐老鸭、孙悟空之类形
象，之所以吸引人，不但是因为它新异，而且是因为他们的形< br>态，尤其是他们的特点，与鸭子行动的笨拙、猴子行动的灵活
有着水乳交融的联系。
在许多民族早期的寓言和神话里，蛇都扮演了一种邪恶的
角色。在《圣经》里，蛇唆使夏娃偷吃智慧果， 这一恶行导致
人类的祖先被驱逐出伊甸乐园。在古希腊神话中，蛇不止一次
地扮演了凶残的角色 （如把拉奥孔父子缠死）。从克雷洛夫寓
言中，也可以看出在俄罗斯人的心目中，蛇也是不可饶恕的邪< br>恶动物。在汉语里，蛇的联想大抵是负面的：蛇蝎心肠，说的
是心眼坏到无以复加的程度；蛇豕， 比喻贪婪残暴的人；蛇
虺，喻指阴狠毒辣的人；蛇入鼠出，比喻行动隐秘；蛇行鼠
步，形容胆小 谨慎；蛇盘鬼附，比喻相互勾结；蛇蟠蚓结，比
喻互相勾结；蛇心佛口，喻指假冒伪善、内心狠毒而表面 和
善。光是毒蛇两个字，至今还是骂人的话。
所有这一切，都是负面的。很显然，这并不 是蛇的全部自
然特性。南帆先生在他的散文《蛇》中，曾力图从蛇的自然特
征去寻求蛇在人类心 目中印象恶劣的原因。他推测说，可能是
因为蛇在地上迅速游走，它突如其来的攻击，让直立的人防不< br>胜防；就是发现了，也难以弯下身来和它作正面的搏斗。人类
的天敌本来很多，比如狮子老虎之类 ，但是狮虎虽然凶猛，往
往出现于人的正面，光明正大和人搏击，人类容易设法找到制
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胜的法门。而蛇却不然。这当然是一种猜想，并不一定有十分
的说服力。
要寻找 蛇在人们心目中一直引起负面联想的原因，仅仅从
自然属性方面去努力是很困难的。最为实际的，是从文 化心理
方面去探寻。
人类的历史是不断发展的，在不同历史阶段，人类和蛇的
关 系以及人类对于蛇的情感是不相同的。中国人最早对于蛇也
许并不是十分厌恶的，反而觉得是十分美好的 ，比如，我们的
十二生肖中就有蛇。把蛇和自己的生命联系在一起，肯定不是
为了丑化自己。据 研究，作为中国文化传统象征的龙，就是蛇
的变形。早期的华夏氏族是把蛇作为自己的图腾的，有蛇出< br>现，是吉利的预兆。这说明，蛇作为邪恶的象征，是文化史上
的一个阶段的现象。把蛇想象得很邪 恶，并不一定是蛇本身的
特征决定的，而是人类在一定社会条件下的想象。
蛇的特性是多 方面的。在一种社会条件下，某一个方面的
特性受到了特别的重视，另一些特性就相对受到忽略。在蛇作
为一个氏族图腾的时候，它的灵巧，它的攻击威力，它能吞食
大于自身的食物的能力，得到强调 ，受到崇拜，就产生了龙的
雏形，然后又把鱼的鳞，鹿的角，马的蹄赋予它。这样的形
象，从性 质上来说，是一种文化形象。它是蛇的某一方面的特
征和人的某种思想、情感的结合。而在另一种生产条 件和民族
文化心理的作用下，蛇的某些对人说来是消极的特性就被强调
突出，例如，它的突然袭 击，防不胜防，它的冷血，它毒牙中
所隐含着的致命的危险……蛇的邪恶的一面，相对固定在人们
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的集体记忆之中，这就是伊索寓言和克雷洛夫寓言中的蛇具有
十恶不赦性质的文化心理背景。
但是，本单元的三篇同样以蛇的邪恶为题材的寓言，寓意
又各有差别。第一则是揭露恩将仇 报的人和告诫不要怜悯恶
人。第二则是说不要对凶残狠毒的家伙抱有幻想。第三则讲的
是识破乔 装打扮的坏人。中国人关于蛇的文化内涵，如前所
述，既有负面为主的赋予，又有正面的想象，乃至有《 白蛇
传》中“白蛇”这样的美好形象的塑造。
因此，蛇在文学创造中的形象比较复杂，并 不是固定的、
僵化的，而是十分自由的。教学中，应当启发学生自由想象。


感谢您的阅读，祝您生活愉快。


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