轸的拼音-鸭梨拼音
老北京丧仪 (二) 接三焰口
接三焰口
北京丧事,最重接三,所以除极赤贫人家以外,小的也要来
个“光头三”,大的用“音乐焰口”
、“传灯焰口”、“对台焰口”等,
可说无尽无休。
和尚念经放焰口,有“
官经”和“音乐经”之别。官经法器没有笙
管笛,只手锣手鼓,并不热闹,近年几乎都成音乐经了。焰<
br>口是瑜珈宗召魂施甘露法食的仪式,本有赈济鬼魂的意思。
传灯焰口是由经座前拴到灵前两道老弦
,上系小布人,布人
手执灯盏。由座前系一道弦,布人将灯送往灵前,由丧家跪
接,经亲丁传递
绕棺,由另一道弦将布人扯回,循环不已,
名为为亡人免罪。送三后,天交初鼓,和尚遛斋兴阑,陆续<
br>回棚,由正座和尚作“疏头”,写丧家族人姓名、年岁,作为
召请亡人灵魂时诵念之用。仆辈将法
器预备齐全,正座前放
龙头香、铃杵、净水、斛食、疏头,其余和尚前放置乐器,
静候上座。
焰口内容很有趣味,我在幼年时曾学习过,写出以供读者参
考。焰口是由慢敲
法鼓开始,正座用高亮的声音念道:“道场
成就,赈济将成,斋主虔诚,上香设拜,坛下
海众,举扬圣
号”,于是“驳文”和尚接唱:“杨枝净水遍三千,性空八德利人
天,饿鬼免针咽
,灭罪除愆,火焰化红莲。”
下面由正座诵佛号,驳文接唱诗句四次,正座再连诵四
声佛
号,众僧接念:“护法藏菩萨摩诃萨”,下接驳文念五言四句
白,正座念七言四句白,于是
奏乐。
乐毕少停,开始焰口施食仪文。正座驳文互念佛号、诗句多
首,众僧
合诵准提咒三遍。正座加持五福冠,手掐五方结界
佛印(佛印即掐诀)诵佛号,众和真言。如“南方宝生
佛”,
佛印为中指向上,正座念:“南方世界宝生佛,”众和“□嘛呢□”。
正座再念:“其身
赤色”,众和“□哑□”,正座再念:“放光明”,
众和“□□□嘛呢□”。其余东、西、北三方除了佛
印不同,其余
佛号等大致相同。再往下则有咒,有佛经记事,有说明,是
念、白、和三者相间进
行。如“盖闻昔日如来正教方兴……”
是佛经记事,如“盖闻瑜珈显密之座,六度齐修……”是说明,<
br>“十二因缘咒”是咒,内容包括太多,佛印的种类也不少,结
坛、奉食、破地狱、遣魔、施食、召
请……都有佛印、佛咒,
还有默念的佛咒。到结破地狱佛印(两食指相对)以后,便
是“奉请”
,奉请的都是神佛鬼王,计有:“地藏王”、“引魂王”、
“三界有名上圣”、“十殿阎王”,共诵念四
次,并间以奏乐。乐
毕,正座摇动铃杵,开始召请,念:“以此振铃申召请,孤魂
闻召远来临,仗承三宝力加持,此夜今时临法食。”
念毕,再合诵召请总纲三段,
至“户□步”咒为止,正座提高调
门念:“孤魂闻召远来临。”下面就是“二十召请”了。二十召请是:⑴历代帝王后妃,⑵卿相官僚,⑶武将,⑷文人,⑸僧
人,⑹道士,⑺商贾,⑻军士,⑼农夫,
⑽渔翁,⑾妓女,
⑿乞丐,⒀本家亡人(由⑴至⑿都不念人名,⒀要念出亡人
名字来),⒁至⒃
再申召请亡人,⒄亡人家已故先祖,⒅得
道高僧名道,⒆一切枉死鬼,⒇一切孤魂。召请开始时请丧家脆灵,至召请完叩头起立。
召请文字很工整优美,都是先叙生前美事,只落身
亡凄惨,
如召请武将时念到:“一心召请:筑坛拜将,秉节武臣,碧纱
幢拥万甲之兵,金斗印镇
三边之地。坐帷幄,卧帷幄,声振
诸侯;出边疆,入边疆,威扬四海。呜呼!岂不闻暑往寒来
春
复秋,夕阳西下水东流,将军战马今何在?野草闲花满地
愁。如是古往今来,武臣将帅,一类神魂等众,
唯愿承三宝
力、仗秘密言,此夜今时,来受无者遮、甘露法食!”
念到末句
,以左手紧摇铃杵,右手往座下抛斛食。对奉请的
称“奉食”,对召请的称“施食”。对二十召请施食完
毕即念《骷
髅真言》,即北京俗说的《叹骷髅》,表示独行野外看见骷髅
骨而生
的感叹。先振铃诵佛号,即唱:“昨日荒郊去玩游,忽
睹一个大的骷髅,荆棘丛中草没丘,冷飕飕,风吹
荷叶倒愁,
骷髅,骷髅……”
《骷髅真言》共一百六十三个字,唱完诵咒,
诵佛号。以下
吹打奏乐毕,合念《金刚上师诫谕》,约一千四百字。一夜
焰口只这一段像佛事念
经,其实也不过是勉人为善的话,并
不是真正佛经上的文字。诫谕念完,合唱《挂金索》,共二
十段,把各种孤魂分类呼叫,既不够奉,又不够召,所以用
《挂金索》来叫,和《叹骷髅》都是焰口中最
好听的。如:
“子弟郎君不顾家活计,歌馆楼台逢场而作戏,暮宿花街,朝
穿柳巷里,游荡孤魂
来受甘露味!”
《挂金索》是打着铙钹唱,很有意思。最后结三界佛印和咒,
再念《尊胜真言》,结遣鬼佛印和咒,以“回向惕”七言六句作
结,念“一切菩萨摩诃萨,皈依三宝,
上来设瑜珈焰口,平等
甘露法食,功德圆满,无限良因,普沾沙界,和南圣众”毕,
下座喝“柳
叶汤”完事。
接三焰口正进行当中,丧家另加外赏给和尚,名曰“衬钱”,
交给和尚的“仆辈”,意在要和尚多卖力气。如系老丧,可以
在奏乐中间吹奏各种小曲,
如《二十四糊涂》、《小放牛》、《百
花名》、《饽饽歌》、《锔大缸》、《探亲家》……但丧主本家不
可点曲。也有在焰口完了时,随点随吹直到天明的,须由点
曲戳活人另给赏钱。
大凡焰口时间,城内时间短,由下午九时上座至后夜一二时
下座;城外时间长,可以到五更天。
凡焰口承应吹曲的都是
“口子和尚”,大长处僧人不应吹曲,口子和尚是由经绸局或
小庙寺应下
佛事来,外找跑海和尚,所以口子和尚放正很少
穿黄袍,因为只有大庙的方丈才能穿黄袍。番僧喇嘛也是
如
此,雍和宫的番僧念经便不带音乐。
乡间在焰口下座后或伴宿日另加“跑
方破狱”。如富族有官职
够得点主的人家,还有“搭桥寻取香水”。离北京三十里以外
(只东南
二方)中等以下人家,多不延请僧道作佛事,不但
伴宿没经,连接三焰口也没有,只用鼓手送三。跑方破
狱的
仪式有两种:在近郊是用方桌多张摆成正方形,和尚围着桌
子站立,随打法器随即轮流沿方
桌跑,谓之“跑方”。每名僧
人身前的地上放置一块整瓦,瓦上用粉笔画道,由正座用九
环禅杖
将瓦挨次戳碎,谓之“破狱”,即用目莲救母破地狱的
故事。远郊跑方不用方桌,只站成圆圈,也是轮流
着跑,跑
的方式是由绕着的僧人做跳花架样子。跑方有由和尚跑、丧
家追的,但
不用孝子追。寻香取水,系用方桌三张(下面两
张,上面一张),用两辆大车,车把向上从桌子两端交叉
起
来,成一桥形,由丧家披麻捧疏前行,正座率领众僧执法器
随从过桥,表示冥中故事。
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