2006年 考研日语真题文本翻译

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2006年全国硕士研究生入学统考日语（非专业）文本翻译

明王道网校考研日语教研组编译


一 基础知识题目
学校的国语 教育将有所变革，今年小学、明年中学、后年高中，按照这个顺序来更新国语教学课程。
因此，教科书也 有必要考虑采用新的形式。要变革什么呢？一句话，就是要开始“讲话”教育。对此，我
的实际感受是： “总算等到这一天了”。为什么在此之前一直没有改革呢？想来觉得有些不可思议。
现在，我在几个地 方开设了口才讲座班，在NHK文化中心，有个讲座是为了想从事广告媒体的学生开
设的。学生们参加讲 座，抱着一种试一试的心理：拿到几本指导书，学一下如何讲话。然而，当我在第一
节课告诉他们，我的 课上既不教讲话方法也不讲阅读方法时，很多学生都感到自己的期待落空了。但是，
上完第一节课后，学 生们的眼睛一亮，他们说：“这么重要的问题，为什么以前学校不教给我们呢，要是
能早点学就好了…… ”
并不是我开设的课有什么特别高明之处，对我来说，只不过是在给新闻工作者讲课之前，谈了谈自己
对语言的看法，讲了些应该讲的道理。学生们有这么反应，我真是受宠若惊。
对话能力就是综 合理解和思考及说服三方面的能力。而首先应该锻炼的是理解能力、领会能力，这需
要脚踏实地地培养自 身具备称为“思维、感受”的思考能力。然后，理顺思维并翻译成语言说服对方。同
时，也要善于看清场 合，体察对方，这就是对话。
现在，我受一家有实力的出版社的委托，正编写一本教材，是一本讲如何 提高讲话技巧的指南，面向
的是中学生。据出版社说，这类书在日本还是第一次尝试，因为是第一次，所 以一切都是首创。原来如此，
居然是首创，太让人失望了。
我们需要的不是像“体察他人”、 “设身处地”、“精神饱满、声音洪亮”一类暧昧的指导，而是需要以
掌握语言为目的的具体的教育。
读一下新公布的学习指导要领，其中一条说：要培养思考能力、想象力，以丰富语言感觉为目的的具体教育。
“不过呢”，一位第一线的老师小声嘀咕道，“归根结底不会有什么变化，因为和高考没 有关系”。是这
样啊。高考、高考……结果还是一切只为高考啊。但是，老师们，你们知道吗，最后的难 关——公司的面
试时靠“讲话”，靠“口才”的啊。日本的孩子们真是太辛苦、太可怜了。

二 阅读理解（A）
（一）
我想哪一家都一样，母亲们特别爱惜、在意东西 ，有时还真是让人吃一惊。比如说，拿出20年前的毛
衣穿上，把30年前用过的窗帘藏在壁柜的最里边 ……特别是和自己孩子有关的东西，那更是如此，明知
已经没有什么用处，仍然收藏起来保存着。
当然，我的母亲也不例外。就在前几天，在壁橱最里面发现了一件令人吃惊的物件，让我不禁大叫 起
来。当时，我和母亲相对而坐，一边喝着茶，一边津津有味地谈论着过去的事情。当时谈到了大学时代 ，
我那时在不停地写着稿子，也不知道以后能不能成为作家。母亲好像突然想起什么似的，说：“这么说 起
来，你的那些……好像卡片一样的东西，可真不少呢。”卡片？我自己一无所知，就央求母亲让我看看 。
于是，母亲就从壁橱的深处拿出来了，把用包袱皮儿包着，大约500张卡片。
一看 ，就想起了那是什么，禁不住惊叫起来。那些卡片是我在19到20岁时，在一年半的时间里试着
写的日 记，就是平时所说的“京都大学式”的卡片。背面是白色的，正面印着数条横线，十分简单。当时，
我就 是以此开始做起个人读书卡片来的。我每读完一篇短篇小说，就在一张京都大学式的卡片上写上一篇
读后 感。不到半年时间，就写了很多张，并且越发感到有趣，后来，又在这些卡片上写了些自己的小说论，
自 己小说的缺点、以及为消遣思考到的种种事情等等。
十多年过去了，现在再重读这些卡片，我非常钦佩当时的我，那种勤奋和学习劲头。我真正地理解了
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20岁的我那种非要当上作家不可的心愿。
我觉得我应该回到20岁时的起点，再去书写京都大学式的卡片。

（二）
黑猩猩掌握了很多的问候方式，如鞠躬、握手、拥抱、跪拜磕头、拍肩、轻轻地抚摸对方，甚至还 会
亲吻。大猩猩虽然会做深鞠躬，但是缺乏其他的问候行文。为什么只有黑猩猩的问候行为如此之多呢。
他们之所以如此，其理由可追寻其特殊的社会结构。黑猩猩群体和日本猴子群体一样，也是由众多 的
雄猴、雌猴在一起，形成一个集体，其数量大约有20到100只左右。日本猴子群体比较封闭，年龄 达到
青年阶段以上的猴子，如果远离群体独自行动四、五天的话，很难再回到群体，尤其是雄性更回不来 ，会
被认为是外来者而遭受驱赶。对比之下，黑猩猩社会是一个团聚离散频繁的社会，年轻的雄性和雌性 ，亲
密地外出旅行，有时候过一个月才回来。回群的黑猩猩要向群居的成员表示问候，这样做就能很顺利 地回
到原来群体中来。
就这样，靠问候消除了由于时空变化带来的疏远感，恢复原来的 社会关系。在黑猩猩社会，个体行动
自由度虽然大有保证，但是问候才是得以回归的行动方式。
参照我们的问候行为，就能很容易理解了。为什么、什么时候进行问候呢？一般只限于互相之间发 生
时空间变化的时候。去外地出差两三天，回来之后，要向自己的朋友问候；或者晚上就寝之前道声“晚 安”，
造车起来说句“早安”，睡眠这一行为，可以使相互认知的空间隔绝开来。人与人之间无论多么亲 密无间，
哪怕只有一夜的时空间间隔，也会变得疏远。问候这种行为，具有把疏远了的关系恢复到原来的 亲密程度
的作用。
世界上，任何一个民族，其习俗无论多么稀奇古怪，也都会有问候行 为。当然，问候行为形形色色、
多种多样。日本人和西欧人，鞠躬和握手的问候方法虽然各有不同，但是 ，问候所具有的社会基本作用却
是相同的。最初人们之间进行的问候行为，是使人们心心相连的通道。
虽然尚无证实黑猩猩的问候形动是文化行为的研究，但是，其可能性还是相当大的。总而言之，这 种
研究，是人类把问候作为文化行为，进行形式化，置于人与人关系的基础之上，并且获得了发展。问候 因
为过于形式化，又赋予了权威的外壳，脱离了原有意义上的机能，所以，有遭受冷遇的倾向，尤其是年 轻
人之间，往往不受重视。在家庭里，也趋向于对孩子进行问候的教育。在孩子们普遍缺乏社会常识的现 代
风气中，非常希望孩子们从小就牢牢地记住问候，即打开心心相连的通道。这是来自黑猩猩、作为社会 动
物为了生存的一种智慧。

（三）
我这样写真是让我十分羞愧， 那些不幸染病顽强地与疾病斗争的人们，会认为我的言论傲慢自大，那也
没有办法。但是，有的患者往医 院跑，过于依赖医院，动不动就让医生开药，对于这样的人，我是颇有微
词的。着凉感冒，略感疲劳，其 实也算不上什么病，但却大吐苦水，请医生治疗、注射、开药方。我非常
反感这种轻率的举动。
经常听人说：“在大医院里，排队登上3小时，看病只用3分钟。”这还算好的。我读过一篇文章， 令
我叹息不已。有一位国立医院的医生，对自己的工作做自我检查，结果发现，为一位病人看病，平均只 有
2分钟。我认为，这也是由于许多市民随便往医院跑的缘故。
重要的是，要在没有办法的时 候才去医院，在最大限度的克制下，找医生医治疾病，我觉得之所以去
看医生，让医生治疗，都是由于不 得已没有办法的事情。
我所强调的是，不要过分依赖科学和医学。科学往往是双刃剑。靠医学和技 术进步得救的生命，和因
之失去的生命，这二者究竟谁多谁少呢？我看各占一半。因医学而产生的疾病， 也不算少。人们说这要由
统计来说明，不过，我并不想那样做。这是因为我觉得统计和数字都成了现代最 大的病患之一。数字是不
偏不倚的，但是，操纵数字的还不是那些大有问题的人吗？这告诉我们说，文明 的利器成为凶器，也不是
不可能的。
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（四）
在日常谈话时，常常一言以蔽之 ：“这是常识呀”。然而，所谓的常识是什么呢。想一想，觉得并不那么
简单。我生在东京，长在东京， 所以天气等自然现象浮现在脑际的时候，很自然都是东京附近的情景。冬
天灰蒙蒙的天空降雪不止，从常 识上来讲，虽然能够理解，但是难有实际的感觉。说起来有些不好意思，
前几天在和大阪的朋友谈话的时 候，听说“大阪很少有地震”，感到大吃一惊，从地形来想一想，是可以
理解的，但是，最后的认识还是 出自自己的经验。
在生物世界，也有很多这样的例子。我们在40度气温以下，一个大气压里生活 ，所以人们认为生物也
生息在这样相似的环境里。并且认为它们也只能在这样的环境下才能生存。但是， 有的却出乎意料，居住
在人们意想不到的地方。
我们所熟悉的温泉，温度在70度以上， 有的细菌就生活在里面。70度的温度，是煮鸡蛋的温度，在那
么高的温度下，细菌的身体应该要凝固了 吧。但是，并非这样，细菌的数量在不断地增加着。有的细菌说
不定还在唱着欢歌：“温泉的热水，太好 啦！”那些细菌非常喜欢70度高的水温，比在常温下，更加活跃。
除此之外，有的细菌还喜欢在像醋一 样的酸中或在浓度很高的盐水中生活。我们知道，牛奶中滴入醋，牛
奶就会马上凝固；黄瓜上撒上一些食 盐，马上就会有水从黄瓜中分泌出来。一般的细菌不喜欢这样的环境，
离开了氧，我们是生活不了几分钟 的。但是却有不喜欢氧的细菌。本来，在远古时代的地球上，并不存在
氧气，所以那时候的生物，应该不 喜欢氧气。
如此看来，我们可以理解：常识是根本靠不住的，明白有些情况是和自己的角度完全相 反的，并能常
常以相对的视角去看待，是非常重要的。另一方面，人是不能在70度温度的水中生存的， 从这个意义上
讲，我们必须重视这个常识。我觉得，将二者紧密地结合起来，才是真正的常识，建立在这 个基础上的常
识才是重要的。
实际上，写完这篇文章过15年后，于1995年1月17 日发生了阪神淡路大地震。这位朋友调动工作，
从大阪来到东京，她曾经说，东京地震多，十分可怕，很 想回大阪去。而像我这样平时根本不在意的小地
震她都说害怕，大概从小就没有经历过地震吧。但是，在 这次阪神淡路大地震中，她在芦屋老家的房屋，
全都倒塌了。
其后，专家们解释说，这次 的地震区域附近有很多活断层，任何时候都很可能发生地震。现在，她的
常识是也成了错误的了，情况真 是变得越加复杂了。
就常识而论，我觉得我们应该很好地去考虑科学知识及其知识的传播等问题，必须重新再做一次整理。
二 阅读理解（B，日译汉）
如今结婚的年轻人为什么不想要孩子呢？究其原因有多种 多样，从现实问题，包括教育等诸多培养费
用开销大、幼儿园数量不足等，到对未来的不安，包括环境问 题，等等。人们普遍认为这些理由都是正确
的，但是，最大的原因还是，不结婚或者晚婚的年轻人越来越 多，尤其是女性。
不结婚，一个人可以任意享受着奢华的生活。如果结婚成为家庭主妇的话，能 够随意挥霍的钱就变少
了。婚后生子后，即使想继续工作，但是，托儿所很少，特别是能收不到一岁婴儿 的托儿所就更少了。产
假或者育儿休假都可以得到承认，但是，不能保证产后可以返回原工作单位继续工 作。丈夫可以帮助照看
孩子，但实际上公司不断地加班，更多的是无法顾及，势必导致育儿负担集于妻子 一身，在这种“核心”
小家庭里，旁边没有一个能商量的人。
想到孩子上学后的情况， 又会为孩子受欺负、不愿意上学、家庭暴力等而担心。在这种情况下，即使
告诉他们要寻求结婚、生育、 育儿的价值和憧憬未来，说不定也不为所动。从经验的角度告诉他们应该结
婚，可是他们并不接受这一支 制约，因不结婚而产生的社会偏见，也是一个时代之前的事情了。
不管怎么看，年轻人不积极结 婚生孩子的社会，不是一个健全的社会。只能认为这个病症已经扩散到
了全社会。在担心人口减少而使社 会保证负担增加的时候，在谈论儿童不住金额的时候，首先要以努力改
革这个不健全的社会为先决条件。
战后50年多年来持续至今的经济至上主义，重视名次的考试竞争，只住大都市而绝不迁徙的社会 现象，
使家庭、地区、学校等不能充分发挥作用，于是，在形式上出现了少子化这一弊端。最后招致现在 的行政
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机构往往不把个人、家庭、地区这个社会基础设施纳入视野。
要矫正不健全的社会，发 挥行政机构的巨大作用是理所当然的。但是，仅仅如次还远远不够，还必须
改变雇佣形式和劳资观念。不 仅女性要理所当然地休产假，男性也要自然而然地休育婴假。为了改变重视
偏差值（名次）的教育，改善 学校教学、企业招聘员工方法和个人思考方式，都是不可或缺的，并且，必
须重新认识家庭教育诸方面的 父母作用，充分发挥地区的作用，各地区行政机构要切实负起责来。
不是依靠某一个人，如果没有全体 国民的广泛参与，这种长年积淀、波及甚广的社会弊端问题就得不
到解决。从这个意义上讲，举国上下都 必须为使社会健全而努力。

三 作文题目
大学毕业后，是进入研究生院读研，还 是工作？可以说这是人生道路的十字路口，是很多同学要面对
的现实问题。以《关于大学毕业后的道路》 为题目，写一篇文章。
注意： 1 在应当使用汉字的地方，使用汉字；
2 用“だ?である”体来书写。
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