四个人搬木头打一字世说新语读书笔记范文4篇

2020年12月7日发(作者：滕丽名)

世说新语读书笔记范文

4

篇

《世说新语》

是非常具有代表的中国古代文化思 想的书籍，

大家

在阅读过后都有什么启发呢？以下是橙子收集的读书笔记 ，

仅供大家

阅读参考

!

世说新语读书笔记一

阅读《世说新语· 文学篇》

，更多的感

触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛 围。

其中让我感

触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，

玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：

‘胡为乎泥中’？

答曰：

‘薄言往槊，逢彼之怒’

”

。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一 次，郑玄觉

得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤

枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院

中的 泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站

在泥地里？她问话时引用 了

《诗经·

邶风·

式微》

中的

“胡 为乎泥中”

一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄

言往槊，逢彼之怒”

，用来解释说：我本来是要向他

(

< p>郑玄

)

说明清楚

的，谁知正好赶在他生气的火头上。

这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，< /p>

郑玄家里的学习氛围更

是让人叹服，

虽是

“ 婢女”

，

却能那么娴熟地引经据典，

且诙谐隽永、

——文章来源网络整理，仅供参考

~ 1 ~

恰如其分。说是“近朱者 赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文

人的事迹时，

又不尽然，

这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，

连家里的佣人也极富文化修养，

郑玄的学术修养更是让人钦佩。

这又

不禁让人想到现在学 生的学习状态，

中华文明源远流长，

作为一名中

国人，< /p>

我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，

将民族精神发扬

光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学

习氛围却 是真的让后人为之惭愧不已。

文人为了探讨学术知识，

竞相

辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，

然而，

< p>这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，

只有在互相努力地前 提下，

才能做到事半功倍，

让各自的研究做到飞

跃性提升 ，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。

未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，

何晏把客人谈论最 精彩的部分告诉他，并问道：

“此理仆以为极，可

得复难不？”

(

我认为这个道理讲的很对，

还可以提出质疑吗？

)

面对

前辈，

初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，

然而在座宾客无人能对

答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色 而大

怒，

王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。

可以说王弼的 行为在现在看来

就是出尽风头惹人嫉妒的情景，

而何晏等老一辈的文人却 并没有因此

排斥王弼，而是忘记年龄，

虚心学习，可以说这种思想将有利 于更好

的促进学术的进步，

也更有利于培养新的文化传承者，

< p>这样的胸襟和

气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人< /p>

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的深思。

太尉王夷甫见阮宣子时问道：

“老子、庄子与儒 家的教化有什么

异同？”回答说：

“将无同？”太尉很满意，便任命他为 掾官，世人

称他为“三语援”

。而卫玠嘲笑他说：

“一个 字就可以调用了，为何用

三字！

”宣子说：

“只要是众望 所归，也可以不说话而调用，一个字都

是多余的。

”于是两个人成为了朋 友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼

怒，

而是用巧妙地语言说服了卫玠，< /p>

两人在这一问题上进行学术性探

讨，

并没有个人恩怨的纠纷 ，

也更加体现了文人的学术氛围和宽容的

学术胸怀，这一点是尤为可贵的 。

魏晋时期文人雅士的交往更多的是建立在 学术、

思想上的。

博学

多才的人更多的得到人们的结识和 尊敬，

对当时魏晋时期文化等各方

面发展是一种促进，

也 值得后人在这一点上效仿。

特别是对于文人的

学识修养方面，更多方面引 人深思。

殷浩、孙盛、王濛、谢尚这些名士 ，都聚集在王濛家里。殷浩与

孙盛共论《易》

，孙盛自以为他的发言是最 合理的，不可一世。在座

各人都不同意他的说法，又不能说服他。王濛叹着气说：

“假如刘真

长来，

一定会制服他。

”

< p>孙盛也意识到自己不如刘真长。

等刘到来时，

孙盛简略的说了刚才所 说的理由，

语气已大不如前。

刘真长讲了大约

二百多句， 言辞及提问，都简明扼要，孙再无法回答。由此可见，学

者们的辩论更多的在于互补，< /p>

激烈的辩论更多的体现了文人对知识的

渴求，这一方面是我们更应当看到的 ，也是我们应当极力推崇的。

孙安国到中军 将军殷浩处一起清谈，

两人来回辩驳，

都无懈可击。

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侍人把端上的饭菜热了好 几遍也顾不得吃。

双方奋力甩动拂尘的毛全

部落在了饭菜上，

< p>宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。

殷浩便对孙安国说：

“你不要做硬嘴 马，我就要穿你鼻子了”孙安国接口说：

“你没见挣

破鼻子的牛吗，当心 人家会穿你的腮帮子！

”当辩论激烈到这种程度

时，更加的感叹学者们幽 默诙谐的言辞，同时，双方的学术精神更是

让人由衷的佩服。

当然这当中更多是体现了文人多知识的热爱与包容。

< p>然而其中也

不乏文人利用知识摆脱困扰的例子。

郑玄在马融门下，

住了三年都未见到老师，

只是由马融的高足弟

子传授一些知识而已。有一次马融曾计算天象，不相符合 ，门下弟子

都不能解决。有人说，郑玄懂得计算。马融于是召郑玄令他计算，郑

玄把式盘一转就解决了问题，大家无不惊奇。等到学业完成，郑玄告

辞还 乡，马融叹息说：

“礼乐都到东方去了！

”同时又唯恐郑玄的名气

高过自己，心怀妒忌。郑玄也怀疑有人迫害他，就坐在桥下，用木屐

踏在水上。 马融用《周易》转式之法进行占卜，探寻他的行踪。见到

卦象后，对身边的人说：

“郑玄在土下水上，而又靠着木板，这样必

然已经死了。

”于是 不再追寻。郑玄因而免于难。

这个故事是说 郑玄学识遭人嫉妒，

郑玄机智脱困的事情，

但是我

们也不 难体会，学习就应该向郑玄那样，应该积极探索，勇于向前辈

和别人请教，

同时自己更应该加强学术修养，

利用自己的知识做更多

有用且有意义的 事情，为我们国家的社会发展建设贡献自己的力量。

更值得一提的是，

《世说新语·文学篇》关于文人对妇女态度看

——文章来源网络整理，仅供参考

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法的文章，谢太傅问陆退 ：

“张凭为什么为母亲作悼念的诔文，而不

为父亲作？”答曰：

“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表

现出来；而妇女的美德，那就非诔 文不能显扬了。

”谢朗母亲王夫人

因为儿子的体弱曾对支林道说：

“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此

儿。

”谢公语同坐曰“家嫂 辞情慷慨，致可传述。恨不使朝士见！

”这

些话语中所显示的文人对妇人 尊敬的的态度，就不难想象《花木兰》

这部文学作品为何会流传至今了，故事本身的价值 当然重要，但是，

更应该看到人们对传承这些作品的积极性也是不容忽视的方面。

《世说新语·

文学篇》

< p>中所谓

“文学”

是指文章学术，

辞学修养，

< br>也包括人生态、处事原则。这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，

以辩论为主要 方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。这当中所体现

的包容和学术研究精神，值得我们 用心研究，用心学习。

世说新语读书笔记二

《世说新语》

是汉末 人物品评发展到一

定程度的反映，

它的不少故事是取材于魏晋时期作品< /p>

《语林》

、

《

郭子》

、

《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事

笔记的内 容和形式了。

也可以说它是一部魏晋风流故事集，

从而起到

了名士

“教科书”

的作用。

按冯友兰的一句说法，

风流是一种人格美。

当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》

是研究魏晋风流的极好的史料。< /p>

其中关于魏晋名士

的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲， 种种人格追

求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期

几代士人的群像，

通过这些人物形象，

可以进而了解那个时代上层 社

——文章来源网络整理，仅供参考

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