捍卫尊严浅论日本文化的和洋结合.

2021年1月26日发(作者：光明之心)
浅论日本文化的和洋结合





【

内容

提要】今天的日本文化，是传统的日本文化和外来文化在不
断接触、交 织、融合的过程中逐渐形成的。日本民族在选择性兼容外来文化的
同时，对自身的

历史

文化传统又保持始终不变的尊崇与虔敬，传承民族优秀
文化。这种兼容 与传承的双重性使日本文化具有了东西方汇流文化的“和洋结
合”的特质。

【关键词】

日本；文化；和洋结合



日本 民族是一个勇
于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才
得以 形成的混合文化。
1
万年前到公元前
3
世纪，是日本的绳纹文化

时代

，
当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本

社会

变革及文明进步起了推动作用。公元
3
世纪至公元
7
世纪渡来人源源不断地将
大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在 长达千
余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后
使大和文化 日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对
日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过 程，日本在外来文化的冲击下，将传统
与

现代

、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文
化”。




一、选择性兼容外来文化



日本民族善于吸收优秀
文化，但它在漫长的历史过程中对外来文化从不盲目地接受，而是根据本国的
需要有所选择。换言之，即日本吸收外来文化总是跟本国的国情密切结合的，
从而保持了日本文 化的民族性特征。今天的日本文化，是传统的日本文化和外
来文化在不断接触、交织、融合的过程中逐渐 形成的。




(
一
)
中国

文化的

影响


综观日本文化的发生、

发展

、流变、升华、凝聚的整个过
程，不难看出外国文化的输入、影响尤为明显，特别是受中国文化的影响甚
深，某种程度上可以说中国 文化是日本文化的母体。就中国文化对日本文化的
影响来看，公元
3
世纪至公元
7
世纪渡来人源源不断将大陆先进文明带进日
本，中日文化交流日趋繁华，中华儒教文化圈辐 射四方。


首先，汉字和汉
籍的传人是日本古代文化发展的契机。美国的 哈佛学者埃德温
?
赖肖尔在《日本
人》一书中说：“日本人非常清楚，他们的文字、词 汇、

艺术

和许多传统的
价值观念都来源于中国，中国是他们的希 腊、罗马。”另有文字记载，日本在
大化之前，

教育

的主要内容 是以儒学和文字教育作为基础的。
1998
年在日本
德山县出土的遗址中，有木简上用 隶书写的“子曰学而时习之”等《论语》的
部分文字，经日本考古学家认定是日本最古老的书写《论语》 的木简。
18
世纪
江户时代的国学者本居宣长在《古事记传》中也认为《论语》《千字 文》是儒
学和汉字在日本普及的启蒙书籍。汉字和汉籍儒典的传入，对日本人

学习

汉
字、汉文起了很大的推动作用，同时也成为当时日本人吸收儒学佛教 思想的契
机。


其次，儒、佛思想成为日本文化的主要思潮。公元
7
世纪大化改新前
的
200
多年间，是日本吸收唐朝文化的高潮——“唐风 弥漫奈良城”。圣德太
子在他执政时期
(593
—
621)
，以儒学 、佛教为指导思想，借以帮助他实现中央
集权统治，他的“贯位十二阶”就是以儒家的“德、仁、义、礼 、至、信”为
节名的。在他执政期间，将《论语》的“以德为政”作为其

政治

行为的准
则；他的《十七条宪法》更是活用了儒学思想，始终以儒教的 “和”为基调，
主张德治、礼治、法制，在内容上通篇体现了儒学的精神。随着中国儒学的传
人 ，日本民族根据自身的政治、

经济

文化需要，把中国的儒教嬗变成别具特
色的日本朱子学和阳明学，成为日本社会不可或缺的精神支柱之一。


在 汲
取大陆儒家学说的同时，佛教也于
6
世纪从中国传入日本。如圣德太子基于
“世间虚假、唯佛是真”的谛念，在《十七条宪法》中强调了佛法普渡一切众
生，适用于包括日本、朝鲜 在内的万国。佛教在传入日本后就与日本人的生活
紧密结合，形成了神佛合一的局面。此外，日本人利用 佛教创造了“真言密
宗”、“净土真宗”、“日莲宗”等新的佛教派别，成为他们的精神文化。


再者，日本还吸纳了中国的语言、艺术及

科技

文化。 据相当数量的日本学者
考证，水稻种植技术是从中国经朝鲜半岛南部传到日本九州的。在文学方面，《怀风藻》和《万叶集》分别是日本历史上最早的汉诗集和歌集，被称为奈良
文学的双壁。《怀风藻 》汇诗
180
首，诗风明显受六朝和初唐的影响。有日本
“诗经”之称的《万叶集》在 文艺思想上也受到中国南朝所编《昭明文选》的
影响。在艺术方面，日本水墨画是在唐代水墨画的基础上 发展起来的；在陶艺
方面，日本人借鉴了“唐三彩”的制作工艺，形成了以白绿褐为主调的“奈良
三彩”。总之，中国文化从各个方面影响日本，至今日本人的生活习惯、衣食
住行均可感到唐风犹存。




(
二
)
西方文化的影响


西方文化传入日本严格说来是在
16
世纪。
16
世纪中叶基督教文明便在日本扎根了。< br>1542
年，
葡萄牙人最先到达日本，之后西方各国商人、传教士纷纷抵日，对日本进行 圣
经加洋炮的渗透。基督教文明作为西方文化的一种价值观念，特别是其宣扬
“上帝面前，人人 平等”的观念，对于一直在等级制度下处于低层的人民具有
极大的诱惑力，所以，到
1582< br>年日本已建成教堂
200
余座，信徒达
15
万人以
上。
17
世纪初，信徒已达
70
万人。日本引进西方文化时加入自己的特色，这
在宗教方面表现得尤为突出。日本的基督教是变形了的基督教。基督教原本是
以上帝耶稣为信仰对象，而 “秘密天主教”最为信奉的不是上帝耶稣，而是圣
母玛利亚。就其文化根源来说，基督教是浓厚的父性色 彩下成长起来的宗教，
男性成为崇拜的对象。日本很早就把从中国福建传来的送子观音作为心神的主宰，而“秘密天主教”最为信奉的圣母无疑是以此为摹本，看看身着农家衣的
圣母玛利亚无疑是日本 母亲的形象，这体现了日本人意识深层的母性的存在。


与西方文化更直接的接触 出现在
18
世纪。
1714
～
1735
年间，日本推行“享 保
改革”，开始向荷兰

学习

西医学、天文学、植物学、兵学等， 并把这些西方
文化称为“兰学”或“蛮学”。
1840
年，

中国

在鸦片战争中惨败，天朝大国
竟败在狄夷小国之手，日本朝野上下为之 震惊。
1853
年，美国叩关，西方蒸汽
船不仅造成武力的威胁，也带来各国先进的< br>
科学

技术和文化制度，被推至十
字路口的日本民族以其敏锐的“转 向性”在震惊好奇之余，也意识到西方文化
不可抗拒的先进性。于是，经过开国攘夷的争论，一大批有识 之士先开文明之
风，积极投入到学习西学的热潮之中，明治天皇也声称“求知于世界”，“实
行 前所未有的变革”。
1868
年明治维新后，日本政府提出“富国强兵、文明开
化、置 产兴业” 三大政策，用政府行为鼓励西化。
1882
年，天皇派伊藤博文
首相赴德国 和奥地利考察，基于这次考察，日本确立了“以普鲁士为第一”)，
建立近代天皇制国家的方针。
1884
年日本仿效西方采用内阁制，
1887
年颁布
《文官任用令》，通 过

考试

任用官吏。从国家体制上看，日本仿效西方

政治

体制，学习西方政治文明，建立了一种以天皇为中心的三权分立的政治制度。< br>在文学方面，随着“洋风东渐”，西方文学思潮大量涌入日本。写实主义、批
判现实主义、浪漫主 义、

自然

主义，相继统领明治文艺领地。大政

时代

的
“私小说”的异军突起，不能不说是日本文坛对“既西方的、又日本 的”、
“和洋结合”的文学形式的一种探索。如果说谷崎的《源氏物语》的

现代

版