鱼我所欲也原文与翻译

2021年1月22日发(作者：看我72变第三期)
鱼我所欲也

鱼，我所欲也，

熊掌，亦我所欲也，

二

者

不

可

得

兼，

想要

也

两种东西

同时得到


鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；
(
如果
)
这两种东西不能同时得到
,
舍

鱼

而

取

熊

掌

者

也。

生，亦我所欲也，



选取

表判断语气词

(
那么
),(
我要
)
舍弃鱼，而选取熊掌。

生命
,
是我喜爱的东西，

义，亦我所欲也，

二者

不

可

得

兼，

舍生而取义者也。

也

两种东西

正义
,
也是我喜爱的东西，
(
如果)
这两种东西不能同时得到，
(
我就要
)
舍弃生命，而选取正义 。

生

亦

我

所

欲，

所

欲

有

甚

于

生

者，



胜过，超过

比

生命
,
是我喜爱的东西，(
然而
)
我喜爱的还有超过生命的东西
,
故

不

为

苟

得

也。

死

亦

我

所

恶，

所以

做

苟且这里是“苟且偷生”的意思

厌恶

所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，

所

恶

有

甚

于

死

者，

故

患

有

所

不

辟

也。


胜过，超过

比


祸患，灾难

通“避”，躲避

（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。

如

使

人

之

所

欲

莫

甚

于

生，

则凡

可

以得生者何不用也？


假如，假使

没有

超过

那么

能够

用来

假如人们喜爱的东西没有超过生命的， 那么
,
凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！

使人之所恶莫甚于死者，

则凡可以辟患者何不为也？


通“避”躲避

做
假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采


由

是

则

生

而

有不用也，由

是

则

可

以

辟

患

而

有

不

为

也


这种方法手段

就

可是

就

可以

可是

用呢？按照 这种办法去做就能够生存
,
然而却有人不采用它
,
按照这种办法去做就能够避 祸，然后而却

是

故

所

欲

有

甚

于

生

者，


所恶有甚于死者。


因此

不采用它。

由此可见
,(
人们
)
喜爱的有比生命更宝贵的东西
(
那就是义
)
，
(
人们
)
厌恶的有比死亡更严重的事
(
那
就是不义
)
。

非独贤者有是

心也，

人

皆

有

之，

贤者能勿

丧

耳。

不仅

这样

本性

都

贤者之心


不

丢失

罢了

不仅仅贤人有这种本性，人人都有
(这种思想
)
，
(
只不过
)
贤人能够不丧失罢了。

一箪食，

一豆羹，

得之则生，弗得则死。

呼尔而与

古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具

不吃

没有礼貌地吆喝

一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。
(
如果
)
没有礼貌地吆喝着给他
(
吃
)
，

之，

行道之人弗受；

蹴尔而与

之，

着给他


不

用脚踢

给

乞人

过路的饿人也不会接受
; (
如果
)
你用脚践踏过再给人吃



乞人

不屑也。

万钟则不

辩礼

义

而

受

之，


因轻视而不肯接受

高位俸禄

通“辨”辨别

顺连

万钟俸禄

即使乞丐也愿意
(
接受
)
。
(
可是有人见了
)
万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎）礼义就接受了，

万钟于我

何加

焉？

为宫室之美，妻妾之

奉，

有什么益处

大小老婆


侍奉

(
那么
),(
这
)
优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美
,
大小老婆的侍奉< br>,

所识穷乏者得我

与？

乡为身死而不受，


通“德”感激

通“欤”语助词

通“向”从前

所认识的贫穷的人感激我
(
而接受它
)
吗
?
从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受
(
施舍
),

今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，

现在

万钟俸禄
现在有人却为了宫室的华美而接受了
;
从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受（施舍），< br>
今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：


贫穷

却，

现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了;
从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受
(
施舍
),
现在有人为 了所认识走

是亦不可以

已乎？

此

之

谓

失

其

本心。

这种做法

停止，放弃

为私利接受俸禄

人

天性、天良

投无路 的贫困人的感激却接受了：这种
(
做法
)
不也是可以让它停止了的吗
(
如果这样做了
),
这就叫做丧失人故有
的羞恶廉耻之心。













生于忧患，死于安乐



舜在田间被任用， 傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，
管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔 敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集
市里被选拔。



所以上天要 降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋
骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困 ，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的
心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。



人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为 。
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果
没有守法度 的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常
常灭亡。



这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。

飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：
“
主上宵旰，宁大将安 乐
时耶！
”
却不受。玠大叹服。或问：
“
天下何时太平？
”
飞曰：
“
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太
平矣。
”
师每休 舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒
夜宿，民开门愿纳，无敢 入者，军号
“
冻死不拆屋，
饿死不掳掠
”
。
卒有疾，
亲为调药。
诸将远戍，
飞妻问劳其家，
死事者，
哭之而育其孤。
有 颁犒，
均给军吏，
秋毫无犯。
善以少击众。
凡有所举，
尽召诸统制， 谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：
“
撼山易，撼岳家军难。
”< br>张俊尝问用兵之术，飞曰：
“
仁、信、智、勇、严、阙一不可。
”
每调 军食，必蹙额曰：
“
东南民
力竭矣！
”
好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如 儒生。每辞官，必曰：
“
将士效力，飞何功之有！
”







翻译：


岳飞对母亲非常孝顺 ，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，
打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上天 不亮就穿衣起床
,
天晚了才吃饭歇息，难
道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了 。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：
“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专 心为民谋利，
武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促
将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一
根麻绳绑草料，就立刻 斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是
没有敢擅入的。岳家军号称“宁可冻死也不拆 老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也
不抢老百姓的粮食充饥。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远 征，岳飞的妻
子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，
都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，就召集
手下军官，商议确定 然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫
不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山 容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞
用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺 一不可。”每次
调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊
重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。岳飞每
次辞谢立功后朝廷给 他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什
么功劳呢？”