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题目：虚心使人进步
提纲：
提出问题：
（中心论点）
：虚心使人进步
分析问题：
（论证中心论点）
：
1
、
虚心的人常感到自己不满足，这种心理会促使他不断地学下去；
2
、
虚心的人乐于向人请教并态度诚恳，因而会得到别人的尽心指导；
3
、
虚心的人由于好学而善于捕捉机遇，因而能不断改变自己的境遇。
结论：所以，虚心会使人进步。
在这个提纲中
，
1
、
2
、
3
都是 从不同方向回答
“
为什么虚心使人进步？
”
这个问 题
的，写作时，这三句话要分别作为三个段落的开头第一句话，作为该段的中心
论点。然后段内紧扣这个中心论点进行论证。注意：这三个问题一定要能够最
有效地回答
“
为什么
X”
的问题，否则，论证 就不力。议论文的深刻严密，正是在
这儿见功夫的。下面是把这个提纲中的
“1”
写成具体文章后的一个段，
“
（
1
）
”
、
“
（
2< /p>
）
”
、
“
（
3
）
”
分别表示这个段的段内结构，其他两段的写法仿此。
（
1
）
虚心的人常感到自己不满足，
这种心理会促使他不断地学下去。
（
2
）
a
：
“
虚
”
就是
“
空
”
的意思，
“
虚心< /p>
”
就是心里空虚，精神感觉空虚，头脑里没有东西。瓦罐
里
没有东西，内压就会变小，外界的空气、液体等就会流进去。人的头脑也正
是这样，自我
感觉不足时，就容易主动地接纳外界的东西。虚心的人，他总觉
得自己头脑里还缺少很多
东西，他总觉得自己还什么都不会，什么都不如人。
越虚心的人，这种不满足心理越强烈
，这就使他常常给自己加压，促使他抓紧
一切可用的时间，利用好一切有利的机会，勤奋
地向书本学，向实践学，向他
人学。因为他始终是虚心的，所以他的学习也就永远是持续
的，不间断的，活
到老，学到老，进步也就到老。
b
：孔 夫子是这方面的最好例子。他是我国伟大
1
的教育家，儒家学说的创始人，学问不可谓不渊博，但他却谦虚地说：
“
默而识
之，
学而不厌，
诲人不倦，
何有于 我哉？
”
这说明他作为圣人仍觉得自己不满足，
正是这种
不满足感使他坚定地认为
“
三人行，
则必有我师
”
，
因而虚心地向学问远
不如他的郯子、苌弘、师襄、老聃
等人学习，终生治学，终生诲人，直到晚年，
仍学习不辍，读《易》而韦编三绝。可见，
其为圣人，实在是不断学习的结果。
（
3
）所以，虚心的 人之所以能够进步，正是因为他那恒有的不满足感促使他不
断地学了下去，充分地利用了
生命给予他的时间。
说明：
（
1
）为段首观点句。
（
2
）为段内对段首观点句的论证，其 中，
a
为理论论
证，
b
为 事实论证。
（
3
）为段尾小节。
2
例文一
莫畏险峰
日月经天，江河行地。谁在陡崖前却
步？谁朝着先锋勇往直前？高斯若得
知那道题被苦解两千多年，或许早已望而生畏，无法
一夜成功，由是观之，面
对困难重重的险峰，莫畏惧。
面对困难，当迎难而上，一位哲学家说过：关于宇宙的无穷未知，人类越
是深入
思考，越是能咀嚼出其中的无限奥妙，探索之路漫漫，正如攻克数学难
题，高斯遇到的难
题越是困难，他越想攻克，这已具备了数学乃至所有领域有
所建树的人的首要素质——迎
难而上。熟语道：困难像弹簧，你弱它就强。那
么反之，用百倍的信心和勇气向它发起挑
战，它很可能败倒在你之下。登山者
乐于攀登座座险峰，沿途的艰难险阻反倒添加了攻克
的乐趣。即便道：
“难于上
青天”也有无尽的享受。爱因斯坦从小热爱思
考，面对生活中的、科学上被视
为的难题燃烧起浓厚的兴趣。一滴水中见太阳，一粒沙中
观世界。由微观至宏
观，从大地到苍穹，布满了无数渴望攻克人类一切未知的眼睛，闪动
着耀眼的
光，诉说像高斯一样，迎难而上的精神。
面对难题，当坚持不懈。十八岁的高斯拥有过人的毅力。当他找不到解决
的方法时，
仍苦苦攻克，直至天亮将难题解开。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人
憔悴
”——成功之第二境界。学习如攀登，所谓“书山有路勤为径，学海无涯
苦作舟”
。不难想象年轻的高斯那一晚，乃至他的每一天，是如何在数学的险峰
上设法攀
登。有多少科学家不是在失败成千上万次后成功？古希腊有师从苏格
拉底的伟大哲学家柏
拉图，老师被迫害至死更加壮大了他努力学习哲学的决心，
于是孜孜不倦??路曼曼其修
远兮，吾将上下而求索。
面对难题，当勇于攻克。心态往往在一个人前
行的道路上起着举足轻重的
3
作用
。高斯回忆时认为若他并不知道这座“险峰”是如此难攀时，他不可能一
晚上解答出来。
我联想到自己做题时以及生活中的畏难情绪。意志上败下阵来，
便给困难助长了声势。李
清照“至今思项羽，不肯过江东”不知她是否认为一
代人才项羽的心态很大影响了他的成
败，秦观身处抗金复国大业面临重重阻碍
的时代，却坚信“青山遮不住，毕竟东流去”?
?
生命中的座座险峰正如数学上的难题，休却步，莫畏惧！才能在登临
巅峰
之时“一览众山小”
。
评语：一篇典型的规范议论文。较之大量的“三段式”的作文，本文的成功就
在于每一段的“提法（或分论点）
”皆与材料相关，同时论述也能彼此关照，既
不囿于材料，也未完全跳脱开去。判为一类卷中
63
分。
例文二
无知者无畏
我们常言：
“无知 者无畏。
”何为无知者？庸碌之人以为：不学无术者也。
非也。无知者必
“有知”
，于有知中生无知，于无知中见有知，此真正无知者也。
然何为“无畏”？抛却他物，不言事外之纷杂扰念，此无畏也。
无知者之所以无畏，其必有深厚的内蕴基础，若无广博的知识，便如一叶
失去了桨橹的
小舟，如何划向成功的彼岸？若无坚韧不拔的意志，若不能理解
“功在不舍”
的真谛，
怕早在半路就已丢盔弃甲，
再如何与那困难作殊死 一搏？
恰如高斯，正因其数学知识之融会贯通，愈挫愈强坚持不懈的可贵精神，才有
了一解两千年数学悬案的惊艳。故曰：无知者必有智，无知者必有志。
然徒然有智与志，仍无以致成功。高斯曾说：
“如果导师告诉我那是一道
4
两千年没有解开的难题，我不可能在
一个晚上就把它解答出来。
”事外之纷杂扰
念何其多也，思之，则由思生
畏，由畏生惧，由惧而弃，而成功则不至也。抛
却事外之物，潜心专研，不顾左右，不言
其他，故以平常心而视困难，则困难
再大又何足道哉！待他日既成功，再回首，原来天下
之艰不过如此，则必能昂
首挺胸，再创奇迹。次无知者之“无知”也，无畏之源也。
无知者勇敢而伟大，非平凡之人皆可为无知者。察当今之世，几人可为
无知者？人皆为物质金钱所缚，名誉地位所困，所做之事无不为此也。故而束
手束脚，放不开，迈不出，如何无畏，如何成功？李太白，无知者无畏也，虽
未
成名于政坛，然勇气可赞，况其已称“诗仙”
，不枉活此世也。于国外，高斯，
< br>无知者无畏也，故于一夜之间解千古之难题，胜于牛顿，技惊四座。无知而无
畏者
于此世，或遭庸碌之人冷眼相向，又或恶语中伤。不必介意，真勇士不畏
世间之艰辛，又
何惧区区冷眼与恶语乎？无知而无畏者，行自己勇敢而伟大之
路，任庸碌之人言之。
于此世，实应做无知而无畏者。炼己之智，炼己之志，抛却世外之物，不<
/p>
顾庸人之伤，故能行而无畏，钻而无惧，求而不弃，则成功之日指日可待矣。
评语：围绕“无知者无畏”的阐述，能将其与“智”<
/p>
“志”等构筑成一定的逻辑
关系，思辩显然高于泛泛地议说无知无畏。注重
并较好的把持住了因果的推断，
且语言简洁明快，书写工整，判为一类卷上，
分。
5