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2020
高考作文素材：美不胜收
【说文解字】
美，是一种视觉享受，也是一种
心灵感悟。但是，美首先表现为客体的存在，原始人正
是从客体存在物对感官的刺激引发
的快乐情绪中，感受到了美的力量。但是，人类早期的审
美观念不是抽象的认知，
而是切实的自我感知，
以及对外部世界事物的功利追求。
比如跟
“美”
字同源的“善”字，像双手捧羊肉进口以示味之鲜美，表现出古人对食物美
味可口的赞赏。
我们只要追溯汉字的初始形态，就能发现华夏民族祖先的自我传播意识，
特别是审美观念的
形成。关于美好概念的一大批字，“美”和“每”是原始人的图腾美，
“善”和“良”是口
味美，“精”和“菁”是植物美，
“翠”和“雅”是鸟兽美，这里有归纳思维，有类比思维，
反映了客观审美观念的心理记
录。在实际使用中，它们明显超越图腾、生育、口味等狭隘的
自我认识，向汉人的共识转
化。
我们汉人有很强烈的审美情结，汉字中有上百个传达对美感知的字
，但是这里主要说一
下“美”字。最原始的“美”写作“每”，我们先得从“女”和“母
”这两个字说起。在造
字时期的母系社会，女子是社会生活的核心，她们管理族群，负责
人类的繁衍，所以我们的
祖先造了两个典型的字：“女”和“安”。“女”是象形字，双
手抱胸，安坐的样子（见下
图）；女子安坐在家，象征着原始生活的安定，这就是“安”
字的来源。
反映女性生育这一社
会职能的字也
随之创造出来：在“女”的胸口画上两个点，表示乳房——象征女性的哺育功
能（见上图
），这就是“母”字。“母”从造字角度说，是一个指事字。在原始社会，生存
是人类的
第一要素，生存有两大任务，一是生产，二是生育。生产的任务由男子承当，所以
“男”
字从田（畋猎的意思）从力；生育和哺乳的任务由女子承当，所以“母”字凸现其双
乳。
当一个女子进入哺乳期，在原始人眼里是最美的，整个部落将为之庆贺
，要为她戴上原
始图腾，成为部落族群的崇拜者。人们就造了一个新字。即在“母”字上
方画上代表兽角状
的符号——“每”（见下图）。这个“每”字深刻体现了母系社会人们
对女性美、生育美的
崇拜和最高信仰。遗憾的是，这个“每”字所表达的信仰在现代汉字
和现代汉语里已荡涤无
遗。随着父系社会的形成和成熟，女性的阴柔美逐渐被男性的阳刚
美取代，男性开始在社会
生活中占有主导地位。追求生活质量和维护自身安全越来越成为
原始社会文明进化的要求。
于是，女性英雄形象逐渐退出历史舞台。“每”字也从它具有
个性特征的特有文化含义转移
到了所有个体身上，于是假借为代词，指全体中的任何个体
，从而强调个体中的共性特征。
这一意义的转化，正反映了母系社会功能转移的深刻变化
。
从“女”字到“母”字，再从“母”字到
“每”字，反映的都是早期人类个体的心理感
受，把自己作为认识的对象。在创造这些字
的过程里人认识自己，拥有自己的观念，与自己
进行沟通或传播，汉字通过形体和意义的
结构特征更强化了这种功能。我们通过原始文字信
息发现，作为人类自我传播的符号——
文字中充分体现了原始图腾的标记，生命生殖的象征，
或者人体的自我描写。但是，随着
人的倾诉本能的发动，传之久远的占有心理的驱使，人类
自我标榜的虚荣心的强化，文字
功能不断扩张。反映社会转型的文字形态逐步从自我传播走
向为社会服务。替代“每”的
“美”字产生了。
“美”也是象形字，女性特征已明显没有了。它已突
出地显示人是拥有自我的社会存在，
人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自
己本身作为认识的对象。我们看到人如
何拥有自己的审美观念。有人认为“美”是大羊，
把它定位在口味美；有人认为是“大”
（表
示成人）和图腾形象的集合，
体现了图腾美（见上图）。我们比较赞成后一看法。从甲骨文
字形体看，美字的下部是孔
武有力的成熟男子，上部是以兽角为主体的图腾物。显然可见，
人们对“美”的观念发生
了转化，美所表现的不再是阴柔的母体，而是一种雄健力量的展示。
从此“美”由外在的
力量美不断深化地向着内在的精神力量转变，到孔子时代，美的内涵已
经丰富多样，体魄
的美降而为次，所以孔子观看了《武》乐后说：“尽美矣，未尽善也。”
到他观赏无违于
仁的《韶》乐时赞叹地说“尽善尽美”，已经完全把人类的文明美提高到仁
的境界，明确
提出乐是美的形式，善是美的内容。我们终于发现美是有层次的，浮表外露的
漂亮、刺激
感官的靓丽，寓爱于情的艳福，女性婀娜的妩媚，山色水光的滟潋，心思锤炼的
灵秀……
现代汉语有许多关于“美”的成语，从不同角度展现中华民族对美的颂
扬，例如“美轮
美奂”描写了外在美的基本特点，“美不胜收”反映了美的多样性，“成
人之美”凸显美是
一种施人以善的行为，“尽善尽美”显示了美的最高意境，“两全其美
”指出美必须是全面
的结合，“良辰美景”表达了对现实生活中美的追求，“世济之美”
则告示美的继承性，等
等。但是也有不少关于美的成语告诫人们不要为感官之美（包括言
语、视觉、听觉等）所迷