科技大篷车泛道德主义的经典文本

泛道德主义的经典文本

——解读南京市二模作文题

作文：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于

800

字的文章。

（

70

分）

晏子是齐国的国相。

一次外出，

他车夫的妻子从门缝中偷看，

鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家，他的妻子要 求离去。丈夫问她原因，妻子说：

“晏

子身高不到六尺，做齐国的国相， 扬名诸侯。今天我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你

身高八尺，给人做车夫，却趾高 气扬，觉得很满足，我因此要离去。

”从那以后，她的丈夫

一改故态。晏 子感到奇怪，就问他，车夫照实回答，晏子举荐他做了大夫。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不

要套作，不得抄袭。

这则材料来自《史记》的《晏婴列传》

，原文如下：

晏子为齐相，出，其御之妻从门间窥其夫。其夫为相御，拥大 盖，策驷马，意气扬扬，甚自

得也；既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：

“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今

者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，

妾是以求去也！

”其后 夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

文中出现三个人物，都是正面形象，可圈可点，可喜可贺。

晏子官至相国，品德高尚，堪为楷模。比如为人谦恭，爱民如 子，他并不苛责车夫的意满志

得，能包容属下的小错误。比如“志虑深沉，面无喜色”< /p>

，整天一副“心为民所系、情为民

所牵”的忧国忧民的样子。比如以小见大 ，知人善任，认为车夫知错能改善莫大焉，故“举

荐他做了大夫”

。宽容 小错，赏识小善，晏子才是真正的高风亮节。

车夫的知错能改无需多讲。中国文化其实并不苛刻，

“君子之过也，如日月之食焉，过也人

皆见之，更也，人皆仰之”

。犯错误并不可怕，毛泽东说，惩前毖后，治病救 人嘛，只要认

识到自己的错误并且改正了错误，还是好同志嘛。

车夫的妻子是一个贤妻的典范。

温良恭俭让是 贤，

三从四德是贤，

而文中的妻子则是更高境

界的贤。< /p>

她能及时发现丈夫的缺点和不足并且义正辞严地批评和规劝丈夫，

甚至不惜牺牲个< /p>

人的利益（

“请去”不啻于判自己死刑）

，几近于“文死谏 ，武死战”的忠臣烈士。

这个故事里的三个 人物——晏子——车夫——车夫的妻子——构成一个多重的等级关系，

那

就是君臣关系、主奴关系和夫妻关系（夫妻关系常常是君臣关系的隐喻）

。车夫相对于晏子

来说，是奴，但相对于他的妻子来说，又是主。主有错，奴要谏，不但要谏，还要力谏，甚

至要死谏，这才是好奴。同样，君要仁慈，要宽容，要贤明，要允许臣犯错误，更要允许他< /p>

们改正错误，改正了错误还是好同志嘛。

所有这些关系都是用道德来维系的。

这里有对主子的要求，

有 对奴隶的要求，

有主子的道德，

有奴隶的道德。

这些道德 谁说了算呢？当然是有话语权的人说了算。

在奴隶社会，

奴隶的道

德就是奴隶主的道德，

比如文中处于社会等级最底层的车夫的妻子规劝丈夫的一段话正中 晏

子的下怀。

或者这样说，

车夫的表现连晏子都看得下去 ，

却让自己的妻子甚是不满，以至于

要来规劝一番了。

相 对于晏子来说，

车夫和车夫的妻子同为奴隶，

为什么一个奴隶对另一个

如 果我是那个妻子，我会为这样一个阳光大丈夫而高兴，身高八尺，趾高气扬，心态好，有

技术，

尽管是一个驾车的，

但凭自己的本领吃饭有什么低贱的呢？遗憾的是，

这样一个有个

性有生气的可爱男生在自己的妻子和上司的双重夹攻下，

“一改故态”

，

“自抑损”

，

变得失去< /p>

了自我，整天装着“志虑深远”的样子，不敢笑（杨达才是教训）

，不敢哭 （怕演过头了）

，

成为一个猥琐的士大夫。

所以，

过多地强调道德很容易滑向虚伪，

流为泛道德主义。

中国是一个典型的泛道德主义国

家，

像这样的道德小故事很多，

危害极大。

把它们拿来给学生写作文只会进一 步施放道德烟

雾弹，

淆乱是非，与努力建设一个现代公民社会的教育宗旨 背道而驰。

我们设想一下，

命题

人不就是要求学生从这个 故事中读出诸如“谦虚是美德”

“惟德是举”

“忠言逆耳”

“闻过 则

改”

“善纳雅言”

“低调做人”

“摆正 位置”

“知人善任”

“贵在识人”

“勇于改错”等等道德话

语，

然后抢占制高点过一把道德瘾吗？上面这些道德说教我们已经叫嚷了几千年 了，

叫出一

个什么结果来了？叫出了专制极权，

叫出了官 贪吏虐，

叫出了虚伪冷酷，

叫出了民风浇薄人

心惟危，< /p>

叫出了物欲横流风雨飘摇，

一个国家往往崩溃于这种道德大合唱中。

这个社会急需

回归理性，回归常识，回归最基本的良知和伦理底线。

就拿这个文本来讲，

如果拿来给学生分析，< /p>

看看他们能不能发现其中的问题

（这里面有一大

堆问题，根 本禁不住理性和常识的追问）

，倒不失为一个好题目。也就是说用基本的理性和

< br>常识来分析一些老掉牙的散发着腐臭气息的道德故事，

来培养学生独立思考和批判思辨的能

力，总比现在这样说一大堆假大空的话有意义得多。当然，这是不可能的，没有谁有这个 胆

识。我只是说现在的作文题已经到了应该彻底抛弃它的时候了。

2013

江苏省南京“二模”优秀作文

(

新材料作文

:

晏子的车夫

)< /p>

【试题回放】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于

800

字的文章。（

70

分）

< /p>

晏子是齐国的国相。

一次外出，

他车夫的妻子从门缝中偷看 ，

见她的丈夫头

顶着巨大的车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回到家 ，她的妻子要求离去。

丈夫问她原因，妻子说：

“

晏子身 高不到六尺，做齐国的国相，扬名诸侯。今天

我看他外出，志虑深沉，面无喜色。而你身 高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，

觉得很满足，我因此要求离去。

”< /p>

从那以后，她的丈夫一改故态。晏子感到奇怪，

就问他，车夫照实回答，晏 子举荐他做了大夫。