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关于中国传统文化的作文（
8
篇）关于 中国传统文化的作文（
8
篇）
1.
渐行渐远的传统文化包一中高二（
1
）班马跃提到中国古典文化，人们 自
然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说
家等等的古典学派，更没有人提及
“
诸子百家
”< /p>
中剩余的那一百多家学派了。
为何儒家、法家、道家会在
百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历
史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发
扬历史吧！在孔子时期，儒学刚刚
创立，同样，也很不兴盛。
孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。
随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次
险些丧命。
可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出
“
罢黜百家，独尊儒术
< p>”为汉武帝所
认同后才产生的。
汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治
国方式
与思想指导。
而董仲舒的
“
道之大原出 于天
”
说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治
思想都
应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。
假如没有董仲舒的话，儒学
是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未
知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。
让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。
如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董
仲舒一样提
倡
“
惟
‘
儒
’
独尊
”
的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。
1
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很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目
前陷入了一
个尴尬的境界。
犹如杨修口中的鸡肋：
“
食之无味，弃之可惜
”
。
如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢？
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是
传统意义上
的
“
传统文化
”
。
实际上，如今的
“
传统文化
”
与历史上 真正的传统文化也有很大不同。
文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。
这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文
化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
2.
重拾文化，共创未来包一中高二（
2
）班郭占斌现代化与 近代化的口号充
斥在我们的周围，但传统的文化却与我们渐行渐远。
< /p>
如何重拾文化的厚重感成了每个炎黄子孙所要解决的难题
??
不可否认，西
方引导的近代化和现代化给人类带来了高科技的享受，但随着地球资源日
益加
速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也逐渐让人类走向了一条慢性死亡
的道路。
不仅如此，经济与科技的飞速发展使世界变
小，而人心与人心却逐渐的远
离
??
重拾文化所带来的理 智与和谐成了指点人类未来的道路指南针。
在走向现代化的过程中，由
于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的
问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明
古国，有着五千年的传统文化。
在中国现代化的过程中，曾反复出现关
于中国传统文化能否走向现代化的
争论我国传统文化蕴含丰富，其优良部分依然对我们有
着无穷的启示意义。
现在看来此问题实在多虑。
2
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上至治国，下至为人都有的数不胜数的至理名言
——“
天人合一
”
指导我们与
自然和谐共处；
“
己所不 欲，勿施于人
”
则要我们设身处地的为他人着想；
“
逝者
如斯夫
”
则给予我们无穷的历史感
??
中华文化首先给了我们自强不息的奋斗精
神。
早在两千年间孔子就说
“
天行健，君子以自强不息
< p>”正是这样一种坚韧的精
神才有了我们历史的源远流长与文化的博大
精深，正是这种入世的人生哲学，
培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进
行顽强抗争。
古人云：
“<
/p>
天下兴亡，匹夫有责
”
，这句话也同样带给了我们深远的影响
——
那就是爱
国情怀！一个国家即使再富裕，再强大，也要有忠
心不二的人民的拥戴与支
持。
面对磨难，只要
登高而呼
“
天下兴亡，匹夫有责
”
，那么，无数的 炎黄子孙
必然团结一致
——
这就是传统文化带给我们的力 量！团结互助，尊老爱幼的伦
理规范同样是文化留给我们的财富
——
古人说：
“
老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼
”
。
这指导我们树立严于律已，
宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风
气，只有这样社会才能充满温馨与和谐，才
能给人带来希望与力量。
中国人的精神生活同样丰富，其非常重视人的
内在修养与这精神世界，鄙
视那种贪婪与粗俗的物欲。
孟子云
“
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
”
。
如此便造就了无数名留青史，顶天立地的英
雄核心品质
——
淡泊名利，不
受诱惑，视死如归。
激励一代代中国人成就自己的英雄梦想！当优秀传统文化与现代文明完美
契合时，美好未来指日可待！
3.
中庸之道
——
中国传统文化的精髓包一中高二
⑵
班 杨颖道可道，非常道，
中庸之道，大道也。
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仲尼曰：
“
君子之中庸也，君子而时中，中庸甚至矣乎！
”
观中国泱泱五千年岁月长
河，你会发现，古代建筑常常具有高度和谐统一的对称性。<
/p>
如故宫以中轴线为准的双侧对称格局，气势恢宏；又如孔庙两旁耳房对<
/p>
称，颇显文化中正之风。
和谐统一的对称性体现了古人对完美的追求。
而早在两千多年前，孔子即提出通过不偏不倚，无过而不及的原则与方法
达到的最合适，
最恰当的完美状态，此即为中庸也。
但在当下，提到中庸，人们往往会
误解为毫无追求的中庸，而谈及中庸之
道，人们则常贬指为庸碌无为的生活状态。
更有甚者，将中庸之道这一中国传统文化批驳为传统文化中的落后思想，
只从字面上曲解中庸之道的含义，可笑，可叹，可悲！中庸之道作为一种思想
方法，对中华民族整体的精神面貌产生了极大的影响。
孔子曾说：
“
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
同时 ，孔子本人即是
“
中庸
”
的典范：
“
温而厉，威而不猛，恭而安。
”
这样德才兼备的类型是中国人时至今日心目中评价机制的最高标准。
譬如法国总统奥朗德绯闻缠身，花名在外，中国老百姓心中或不齿，但毕
竟是国外的总统，大可一笑置之；可若换做是中国的主席，国人心中的标准形
象则为德
才兼备，中正平和，既不失领袖风范，又不乏文雅气质，与孔子所述
文质彬彬君子者何其
相似。
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可以说，我们每个人的价值天平中，或多或少都会以中庸的砝码为称量标
准；耳濡目
染，深受熏陶，又不知不觉，在血液中流淌着中正平和的中庸思
想。
< /p>
中庸之道同时还是一种处世哲学，深刻反映在中国人的为人处事，待人接
< br>物上。
国人对
“
不卑不亢
”
这四个字尤为推崇，受了屈辱要不卑，受了赞誉要不
亢，如韩
信之于胯下之辱，孔子之于圣人之称。
孙文先生当年设计中山装时，便
以四方袋表示礼义廉耻，衣领紧闭表示严
谨治国，而中山装更是风靡一时。
在当下，西装革履，举止优雅又成为了办公，商业之间与人交际的良好开
端。
尤其是在大都市，更有不惜重金者参加礼仪培训，只为待人得体有礼。
一切的一切，无一不将中国传统文化的中庸之道在国人的处世哲学中深刻
地折射出来。
中庸之道还是中华民族颇具特色的传统文化，在
社会政治中具有积极的现
实意义。
上个世纪六
七十年代，
“
极左
”
思潮占据主导地位，引发了一 场动荡的十年
浩劫。
改革开放后，解放思想、
实事求是成为时代主旋律，同时实行稳健笃行的
政策，才有了这近四十年的国泰民安。<
/p>
凡事无过无不及，方可使中国成为世界浪潮下的中流砥柱，稳健前行。
但不可否认的是尽管中庸思想深入国人骨髓，但对中庸之道的看法却随着
时代推移与社会发展出现了不同的声音。
新一代的
后
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后，开始追求自己的个性，挑战传统文化中公认的 中正
平和，希望创造属于自己的时代。
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相较上一代人的安土重迁的故乡情
怀，他们更愿意外出闯荡；相较上一代
人的结婚生子的家庭观念，他们更希求浪漫的爱情
。
有人说中庸思想的传承受到了挑战。
但是我认为，无论时代如何变化，国人对于道德底线的标准是千百年来统
一相
承的，只不过，在新时代，中庸之道不应成为束缚人们张扬个性，发展自
我，创造事物，
改造社会的桎梏，而是指导人们在无过无不及，即不伤害他人
的前提下追求与众不同的价
值观标准。
如此，中庸之道这一中国传统文化的精髓方能源远流长，迸
发出新的活
力，为新时代注入改变与创新的新鲜血液。
4.
中国精神包一中高二（
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）班郭雅曼子以四教：
文、行、忠、信。
孔子从四个方面教育学生：
学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
纵观华夏五千年，历史的长河携载着中国优秀的传统文化滋润着中国大
地，养育着龙的传
人源源不断，川流不息。
仰望苍穹，
“
己所不欲，勿施于人。
< /p>
”
是炎黄子孙奉行的处世准则；回眸文明，
“
不义而富且贵，于我如浮云。
”
是中华民族自古崇德 尚义的传统；追溯历史，
“
岁寒，然后知松柏之后，
彫也
。
”
是中华儿女追求梦想，百折不回的精神支柱。
中华民族与华夏文化息息相通，它们在时代的摩擦与进步中不分彼此，文
化是民族孕育之下的文化，民族是文化熏陶之下的的民族，其二者都流淌着中
国华夏鲜
活的血液，它们的结合为国家，为人民，为全世界跃动出了新的希
望。
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这是一个平凡的民族，这又是一个不凡的民族。
纵观中华民族文化的发展历程，从春秋战国诸子百家争鸣到秦始皇焚书坑
儒，再到汉武
帝罢黜百家，独尊儒术，直至儒学逐渐跃居正统。
到后来的宋明理学和
明清之际对儒学的批判和继承，甚至是今天闻名全国
的孔子学院。
几千年来，中华民族经历了屈辱与抗争，经历了碰壁与变革。
流失了多少珍贵的的文物，毁坏了多少难以复原的古建筑，被迫割去了多
少土地，牺牲了多少无辜百姓
??
即使是如此坎坷的中国道路，中华儿女也未曾< /p>
遗失了那源远流长的传统文化。
但曾有人提出：
中国传统文化对今天中国的发
展起到的是阻碍作用，理应完全舍弃，顺应
时代的潮流。
其实不然，没有传统，又何谈创新呢？没有几千年的文化积淀，又何来的
民族
底蕴呢？没有之前的探索与拼搏，又何来今天的适应国情而又独具特色
呢？一部中国历史
，足以令观看者眼花缭乱，令世界各国感叹东方醒狮的后发
力量。
面对这样一个饶有兴趣的提问：
“
”
英国历史学家阿诺德
.
汤恩比思索
片刻，明确回答：
“
我愿意生在中国。
”
他以历史学家的眼光给出的理由是：
“
中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。
”
鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样的论述：< /p>
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“
中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的
< br>人，就有舍身求法的人
??
他们是中国的脊梁。
”
上下五千年，纵横八万里。
当我们沉沦在民族的危难之中时，是什么使中华民族一雪前耻，步步崛起
的呢？是中国精
神
!
但何为中国精神呢？
“
中国像一个巨大的立方 体，在排山倒海
的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强的矗立在那里，以另一面正
视世
界，永不消失。
”
中国精 神标志着中华民族待人处世的方式，深远的传统文化为中华民族奠
定了夯实的基础。
中国是礼仪之邦，古语曰：
“
礼者，敬人也，敬人者，人恒敬之。
”
自古儒家的
“
礼
”< /p>
、
“
仁
”
和三纲五常约束着我们要< /p>
“
敏于事，而慎于言
”,
万事
都应以礼为先，以仁德为准则。
古有
“
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
的政治抱负，今有
“
位卑未敢忘忧国。
”“
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”
的报国情怀
??
由此，无论是英雄人物还是普通群众 ，无论是过去还是现
在，每一个中华儿女都是中国精神的承载者和践行者。
最美司机
——
吴斌，忍着剧痛，以超人的意志力安全 停车，保证了全车人
的安全；乡愁倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。
台湾老兵信守承诺，将战友的骨灰罐带回大陆，一一安置；林俊德
——
中
华民族的铜墙铁壁，生命的最后一刻仍坚持在工作，有限的生命被放大，绽放
出一朵倔强的马兰
?..“
天下兴亡，匹夫有责
”
其实一切中国精神都源于一个词
—
爱
国
!
这真正是将中华民族凝聚为一体的精神动力。
冰心曾写下诗一般的警句：
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