吉林大学bbs王阳明心学思想的诗化

２０１１年第４期

船山学刊

Ｎｏ．４，２０１１

（复总第８２期）

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Ｎｏ．８２）

王阳明心学思想的诗化

敖运梅

（宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波３１５２１１）

摘要：王阳明的诗歌创作与其心学思想是相呼应的，通过对其诗歌的剖析可以深入理解他的心学思

想。借助诗歌这一栽体，王阳明将其心学思想中的“心”、“意”、“知”、“物”概念 通过诗歌呈现出来，其心学思想

的递进过程正是其诗歌内容的表达向度。本文通过对其诗 歌的独到分析，揭示王阳明哲学与文学、儒学与佛

道思想的循环交汇与构架转移。

关键词：王阳明；诗歌；心学；儒释道

中图分类号：Ｂ２４８．２

文献标识码：Ａ

文章编号：１００４—７３８７（２０１１）０４—０１６５一０４< /p>

王阳明的人品与文格，《四库全书?王文成全

思想中的几个概念：“夫正心 、诚意、致知、格物，皆

书总目录提要》评日：“守仁勋业气节，卓然见诸施

行。而为文博大昌达，诗亦秀逸有 致。不独事功可

物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物

称，其 文章亦自足传世也。”【１Ｊ在明代诗歌创作以复

也。”（《答罗整庵少宰书》《传习录 》卷中）王阳明的

古为习尚的大环境下，王阳明不仅提出了致良知、

诗歌创作也践行着由“心“悟“意”入“知”至“物”

四句教等哲学观点，也创作了 诸多以其哲学观点

的理念，内化与外达兼备，借诗歌以抒发哲理晴思，

< br>为根柢的诗文作品，其诗歌创作无疑亦沾染了其

因其哲学观点的高屋建瓴而使其诗歌呈现出 深邃

哲学思想的吉光片羽，最真的哲学是最伟大的诗

的境界。“儒者论诗 与诗家所论，其取舍异趣。诗家

人之最好的素材，“诗人最后的地位必须由他诗中

所取者，格体句势字法，无不着眼；儒者唯取其志

所表现的哲学及其表 现程度如何来评定。”（欧立

气之豪大。其豪大其大也，皆出于性情之正，所为

< br>德《诗与宣传》ｐｏｅ呻ａｎｄ

ｐｒｏｐａｇａｒＩｄａ）【２ｌ王阳明曾

思无邪也。诗人或费工巧，或劳安排；儒者唯写胸

自称“吾平生讲学，只是致良 知三字”（《寄正宪男

中之蕴，而洒落平淡也。”州或可说明王阳明诗歌的

手墨二卷》，《全集》卷二十六）他作诗感慨：“乾坤

独特韵味，“心之虚灵明觉，即所谓本然 之良知也”

由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”

（《传习 录》卷中，《全集》卷二），其心学思想诉诸于

（《年谱三》，《全集》卷三十五）梁启 超评日：不欺良

笔端，以诗歌为表达方式完成了他心学思想的一

知一语， 王学之精髓尽于是矣。关于其哲学观点影

个循环过程，阐释了诗学中的诸多美学概念，诠释

响其诗歌创作，左东岭有文亦称“由于王阳明的诗

了其心学思想的诗化过程及儒 家观念释放为佛道

学观念是建立在其良知说的基础之上的，必然带

意境。

有浓厚的心学色彩。”翻在《传习录》中，王阳明强调

了心理干预的重要性，以“物”为载体，连缀其心学

一、尽“心”求“意”

收稿日期：２０１１—０６—１４

作者简介：敖运梅（１９７６．～），女， 蒙古族，辽宁东港人，宁波大学人文与传媒学院讲师，上海师范大学人文与传播学院

博士 研究生。

一１６５－

万方数据

王阳明诗 歌受其哲学思想浸润已为多数研究

者所接受，在“心”诗的创作过程中，达到“圣人之< /p>

求尽其心也，以天地万物为一体也。……盖圣人之

学无人己，无内 外，一天地万物以为心”（《重修山

阴县学记》，《全集》卷七），确有个过程。林丽娟 概

括王阳明诗歌囊括了“达观随遇之心怀、廓然坦易

之素心、报 国济世之心志、慕隐遁世之心境。”嘲此

说法可从其诗歌中体味出王阳明的各种“心”思 ，

他心学思想的内涵是“心生万物”：即其深层的诗

歌内蕴，能 够将其充富的学问转智成识，天地以其

气发露为文，人以其心发声为诗，以诗歌剖露其思

绪。以我观物，复见其心，因之再达到悟道、超脱的

境界。“意 ”本有道德之意，而阳明诗歌抒发的“意”

多是俊逸洒脱的灵性情怀。

< br>王阳明在《大学问》里日：“大人者，以天地万

物为一体者也，其视天下犹一家， 中国犹一人焉。

若夫问形骸而分尔我者，小人矣。大人能以天地万

物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天

地万物而为一也。”（《大学问》， 《全集》卷二十六）

即朱熹所称：“心之为物，众理具足。”（《朱子语

录》）所以王阳明强调：故夫大人之学者，亦惟去其

私欲之弊，以自明其明德， 复其天地万物一体之本

然而已耳；非能于本体之外而有所增益之也。（《大

学问》，《全集》卷二十六）在王阳明的“心”诗当中，

随手拈来之句皆可见 其对万物自然的偏好，如《寄

潘南山》：秋风吹散锦溪云，一笑南山雨后新。《题

灌山小隐二绝》：茅屋山中早晚成，任他风雨任他

晴。男婚女嫁多年毕 ，不待而今学向平。（其一）一

自移家人紫烟，深林住久遂忘年。山中莫道无供