内蒙古师范大学青年政治学院温儒敏推荐大学生经典阅读本书

的讲座，还真不如通读一、二十种经典。各种“概论”或者“文学史”

“ 哲学史”“艺术史”也有用，就是提供基本的知识背景和书目，但这

不能取代原典的通读 。想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝，阅读经

典，要的就是那种了解、思考、涵养的过 程，这是精神成长的必须途

径。

由于时代隔膜 ，经典都不太好读。阅读经典需要沉下心来，“磨性

子”

,

有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近，

去理解，就能深入堂 奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。现在颠覆经典

成了时髦，人们失去传统的尊严感，颠 覆之下的“文化快餐”和垃圾太

多，包围了青少年，他们不再有良好的阅读习惯。许多学 生除了应对考

试，读书其实很少，对经典作品阅读相当有限，即使有所接触，也不见

得是经典原作，可能也就是上网读一些好玩的轻松的东西，包括

搞”的文字，这很容易受到那种价值消解、相对主义甚至游戏人生的思

想影响，而且把阅读品味也败坏了，这真有“终生受损”的危险。我们

读 经典，可以养成好的阅读习惯，要多读书，读好书，好读书，读整本

的书。是为人生打底 子的事情。

我主张各个大学减少一点“拼盘”的通识课，不能满足于开 设那些

有轰动效应能吸引听众的讲座，而应当多开设中外经典通读课程。比如

自己 读。每学期都安排一些，在一定范围内规定学生选修。这不难做

到。如果学校没有安排这 方面的课，同学们可以自己来安排。这

20

种书

就是基本 的书目，量不算大，大学四年能坚持读下来，就很不错了，一

定大有获益。我有时有点纳 闷，为何连文史哲研究生一窝蜂都在读《明朝

那些事儿》，而很少见到有人去读《明史》 ？有没有读过基本的经典，素

养格调往往就是不一样。

阅读经典，注意要有这么几个层面。一是知识了解的层面。比如在

读柏拉图的《 理想国》时，不好懂，可以先找相关的西方哲学史或有个希

腊哲学的常识性的书来参考。 读得粗一些不要紧，就知道大概吧。然后

读完《理想国》，应当对西方文化某些本源性问 题有大致的了解。第二是

启蒙思索的层面，在阅读中最好多一些“为什么”，甚至有些质 疑，大

胆思索某些问题。也可以结合某些相关的研究论着，进行初步的探究。

网 时代某些新的社会现象的批判性思考。第三，也是最重要的，是感知

涵泳的层面，要在理 性与感性交融的阅读中，适当超越出来思考经典的

智慧与意义，思考自身与这个世界的关 系，思考应该如何承担自己对这

个世界的责任，等等。这不是一般的知识掌握就能解决， 必须沉浸在经

典营造的精神世界中，通过自身感受、涵泳、体验去达到，这也就是人

文教育的特点吧。当然，三个层面可能互相叠合，不一定硬是分拆开

来。

阅读方法也有多种。我比较主张读三遍。第一遍粗读，可以结合相

关的“概要”读物，对经典文本有大致印象即可，这一遍读得要快，可

< br>以是浏览。第二遍比较细致地通读，基本掌握经典的精神脉络，能把一

本厚书读成 薄书，用自己的语言（其实是通过自己的思考）简要概说全书

的精髓。第三遍，带着问题 读，有重点地读，如果是文学作品，更是要

浸润式阅读，有品味、涵泳。当然，每个人读 书习惯不同，完全可以各

有各的读法。读完这

20

本，还 可能顺藤摸瓜，有兴趣选择某一方面做更

深度的阅读，那么，有“点”有“面”，对中外 文化和文明的了解与感

悟，就有些“底气”了。通读经典可以养成良好的阅读习惯与阅读 口

味，这可是宝贵的生活方式，是为一生打底子的事情。

要在浩瀚的人类知识宝库中挑选出大学生阅读经典的

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种基本的

书，并不容易，可能会引起一些争议。这不要紧，完全可以补充调整。

选择这

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种书首先考虑是公认的经典，也适当考虑当今大学生知识结构

的需要。其实大学生还应当读点伟人的传记和文学作品。比如《贝多芬

传》《切

.

格瓦拉传》，还有《简爱》《钢铁是怎样炼成的》《平凡的世

界》，等等。在这个平面化、粗鄙化的空气中，这些传奇人物的事迹和动

人的作品会让人感受到何谓英雄气概，何谓高尚情操与充实生活。如下

这个书目对文科理 科大学生都适用。

1

，《圣经》。有多种中译本，容易 找到。《圣经》是基督教的正式

经典，又称《新旧约全书》。被奉为基督教教义和神学的 依据，内容包括

历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等。分为《旧约》与《新约》两大

部分。《旧约》本为犹太教的正式经典，后被基督教承认为圣经，但基督

教认为，旧约是上帝通过摩西与以色列人所订，新约则是通过耶稣基督

与信者订 立的。《圣经》对西方文化有覆盖性弥漫性的影响，甚至可以

说，不了解基督教文化，就 不可能理解西方。重点读“新约”。不只是

了解故事或传奇，要体会和想象其中的宗教情 怀与超越精神。有些“道

理”要有了一定年龄阅历之后才逐步体认。《圣经》文字简朴， 带经书特

有的韵味，沉下心才能读得进去。辅助读物可以选择艾略特的《基督教与

文化》，有杨民生、陈常锦的中译本，四川人民出版社

1981

年版。

2

，柏拉图《理想国》。有郭斌和、张竹明的中 译本，商务书馆

1955

年版。柏拉图（

Plato

公元前

428-347

）是古希腊哲学家，创立过“学

园”，是西方最早的哲学学校。柏拉图对整个西方哲学及文化有本源性

影响，甚 至认为后世整个西方哲学发展都是对“柏拉图问题”的不断阐

释。《理想国》涉及面极广 ，可以重点阅读其中关于“正义的本源”、国

家和政治哲学的部分。书中采用对话体，在 与苏格拉底的对话中展开。

苏格拉底是柏拉图的老师。

3

，马可

?

奥勒留《沉思录》。有何怀宏的中译本，中国 社会科学出版

社

1989

年版。马可奥勒留（

）是古罗马帝国皇帝，幼年丧父，由

母亲和祖父抚养 成人，在希腊文学、拉丁文学、修辞、哲学、法律和绘

画等方面都有很高的修养。公元< /p>

161

年其叔父（也是养父）去世后，成为

古罗马帝国的皇 帝，在位近二十年。《沉思录》是一本反思和自励的书。

他主张遵从自然、按照本性去生 活，人的生命应该同宇宙的目的相协

调，在实现神圣目的过程中也实现自己的目的，这样 的人生才臻于至

善。为此，强调理性，灵魂保持清醒，处理好自身与外物、神或普遍理< /p>

性、所处环境等三方面关系。《沉思录》顾名思义，是要“沉思”，利用

< br>理性的力量来规范自己的心理与言行，讲求尊重、顺从和虔诚，追求摆

脱了激情和 欲望的达观的生活，做一个正直和高尚的人。阅读书可以领

略西方古典哲学的某些韵味， 在宇宙观、人生观等一些哲理上体会古今

中外相通的精神。

，莎士比亚

《哈姆雷特》

。有多种中译本。莎士比 亚

（

1564

—

1616

）

，

出生于英国伦敦郊区一个农家，幼年受过良好的教育，青年时期家道中

落，曾做过杂役等工作，后在剧团任演员与编剧。

1590

年前 后进入戏剧

与诗歌创作，多写悲剧、历史剧、喜剧和抒情诗，着名的戏剧包括《亨利

四世》《汉姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》和《暴风雨》，等

等。莎士比亚代表了欧洲文艺复兴时期戏剧艺术的高峰，他对欧洲历史

变迁的展现， 对近代人内心生活丰富性与复杂性的揭示，以及对戏剧结

构和语言艺术的创新，长久影响 着西方人的精神生活以及整个西方文学

艺术的发展。近代西方几乎所有新的文艺理论问世 ，都离不开对莎士比

亚作的阐释，乃至形成了一门专门的学问叫“莎学”。莎士比亚已经 成

为西方文化的一种象征。莎士比亚惯于使用修辞色彩很浓、意味繁复而

又适合舞台朗诵的句式，当作诗来读，就能得其神韵。

5

，卢梭《社会契约论》。有何兆武的中译本，商务书馆

1980

年版。

卢梭（

Jean Jacques Rousseau,1712 -1718

）法国着名启蒙思想家、哲学

家、教育家和文学家，