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秦绍德
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弘扬复旦精神，再创新的辉煌
——在庆祝复旦大学建校
99
周年大会上的讲话
作者：
（
2004
年
5< /p>
月
27
日）发布时间：
2004-06-01
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（
2004
年
< p>5月
27
日）
秦
绍
德
老师们，同学们，同志们：
今天，
我们在这里隆重举行建校
99
周年庆祝大会。
复旦已经走过了
99
个年头，
正豪迈地向
她的第
100
年进发。站在历史的长河中，我们不禁感慨万千。历经< /p>
99
年漫长岁月，复旦已
经从最初的五十余名学生发展到拥
有两万五千名全日制学生，
从最初的大学预备学校发展成
为文理医“三足
鼎立”
，拥有人文、社会、自然、技术、医学以及经济管理等学科在内的综
合性大学，
从一所不知名的江南小学校一跃成为享誉海内外的著名高等学府。
一 代又一代复
旦人不懈奋斗，
铸就了复旦今日的辉煌，
也形 成了复旦的精神和传统。
今天，
我想借校庆的
机会，谈一
谈复旦精神的问题。
去年校庆期间，全校发
起了关于复旦精神的大讨论。一年来，广大师生员工积极参与讨论，
踊跃发表见解，
从不同的角度解读复旦精神。
通过这次大讨论，
我们对复旦精神的理解 不断
深化。
什么是
“复旦精神”
呢？
“复旦精神”
就是复旦人在近百 年的奋斗中凝练而成的理想追求和
价值判断，
就是经过百年积淀而成的复 旦历史底蕴和品格特征，
就是复旦充满活力、
不断发
展的
活的灵魂。
这种精神是一代又一代复旦人在长期的奋斗中铸就而成的。
一旦形成，
它又
有一种潜移默化的巨大力量，
使每一个身处复旦的人 都受到它的熏陶，
身上或多或少地留下
这种特殊的烙印。
历史上曾有不少先贤对复旦精神进行过概括，
这些都成为我们今人认识的阶梯。
复旦精神有
着丰富而深刻的内涵，
由于所处的历史时期不同，
每个人都会用自己的语言、
自己的理解去< /p>
加以阐述。
而且，
复旦精神也并不是一经提炼便被固定下来 的几个条条，
复旦精神的内涵随
着时代的脚步在不断丰富和扩大。
因此，
任何复旦人都不要期望穷尽对复旦精神的认识。
这
才是对待复旦精神的科学态度。
这
里，我想概括一下大家的想法，对复旦精神的总体特征和内涵作一些描述。
应该看到，
复旦的发展历程是与一百年来中华 民族的解放和振兴分不开的，
复旦深深地扎根
于民族，扎根于中华大地。
复旦的创校史，就是中国近现代史的一部分；复旦的崛起历程，
就是新中国高等教育事业
发展的缩影。讨论复旦精神，不能脱离历史大背景去抽象地思考。
与其他大学相比，复旦精神有几点特别突出：
第一，爱国奉献、服务大众是复旦的传统。
复旦的爱国传统是与生俱来的。
1905
年，我国近代著 名教育家马相伯先生和爱国师生们，
为反抗外国教会势力的文化垄断和干涉，毅然宣布脱
离震旦学院，创立复旦公学。
1927
年，
我国著名医学
教育家、
公共卫生学家颜福庆先生和一群爱国教师也是为了打破外国人办的医
学院校的垄断，
创办了第四中山大学医学院，
这是上海医科大学的前身。
复旦和上医的创立
都是伟大的爱国壮举，都寄托了国人自主办学、教育救国的
希望。
此后，
在风雨如晦的 日子里，
复旦和上医都形成了爱国革命传统。
复旦老校长李登辉先生将
< p>“团结、服务、牺牲”作为复旦精神的主要内容。历史上，不少优秀的学子都积极投入了反
帝、反封建的斗争，他们一直站在斗争的最前线，据不完全统计，至少有
13
位复旦学子为
新中国的诞生献出了自己年轻的生命。
当时，< /p>
复旦被誉为爱国民主的堡垒。
上海解放后，
为
了解放全中国、
巩固新生政权，
复旦有
780
名 学生响应党的号召，
积极参加南下服务团和西
南服务团，
参加人数列上海高校之首。
在这前后，
一批留学海外的优秀学子也怀着赤子之心，
克服重重困难，
毅然回到祖国投身社会主义建设，
投身新 中国的教育科学事业，
他们之中就
有著名的谢希德教授。
热爱祖国必然热爱人民。
“胸怀祖国、服务人 民”是复旦人的信条，也是上医人的信条。颜
福庆先生早年就推崇“正谊明道”
，要求师生“不计功利，为人群服务”
。上医的校歌第一句
便是：
“人生的意义何在乎？为人群服务。
服务的价值何在乎？为人群解除病苦。
”
正是在这
种精神的鼓励下，
一代代上医人发扬 爱国主义和人道主义精神，
努力为人民的健康服务。
20
世纪
50
年代，上医抽调骨干力量，筹建了重庆医学院，并援建了新疆医学院。< /p>
进入新世纪新时期，
复旦人继 承了老一代的优良传统。
从支教到支医，
从援疆、
援藏到援滇，< /p>
在西部，在基层，在最艰苦的地方，都能看到复旦人不畏艰苦、无私奉献的身影。最近涌现
出的以
“中国青年五四奖章”
获得者冯艾为代表的研究生 西部支教群体就是新一代复旦人爱
国奉献的典型代表。
我们为他们而骄傲 。
这再一次证明，
爱国奉献、
服务大众的复旦精神在
新的历史条件下得到了继承和弘扬。
第二，学术独立、思想自由是复旦的理念。
建校之初，马相伯先生就提出了“崇尚科学，注重文艺，不谈教理”的宗旨。
年的老
校歌中写入了“学术独立、思想自由”的词句。从此
，
“学术独立、思想自由”便成为复旦
人高举的一面旗帜。
“博学而笃志，切问而近思。
”复旦人历 来热爱科学、崇尚科学，热衷于探索自然、探索规
律，凡事都抱着一种研究的态度，喜欢
问一个“为什么”
；复旦人一直倡导“百花齐放、百
家争鸣”
不同的学术观点可以在校园里自由地交流和碰撞，
老校长陈望道曾说，
“不同意见
的争论是科学发展的动力”
，
“真 理总是愈辩愈明，愈辩愈深”
；复旦人向来不迷信权威，坚
持“不唯上、
不唯书、只唯实”
。在这方面，不少前辈为我们树立了榜样。例如，
20
世纪
50
年代，正当全国生物学界一边倒地学习“米丘林”
，视其他学派为异端的时候，谈家桢教授
逆潮流而动，
大力介绍 孟德尔－摩尔根学派，
将基因遗传学说引到中国，
他的这一尊重科学
的大胆举动受到毛泽东的支持。
复旦成为中国基因遗传学的发源地，
谈 老是中国基因遗传研
究的奠基人。
正是因为复旦园里有自由的学术空气，
开放的学术空间，
宽松的学 术氛围，
这才吸引和集聚
了各路名师，
造就了许多博古通 今、
学贯中西的大师级人物，
形成了百花齐放的局面。
至今，
他们的名字仍然耳熟能详，比如陈望道、周谷城、苏步青、谢希德、陈建功、谈家桢、郭绍<
/p>
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