大学生挑战杯论日本平安时代的阴阳道和阴阳师

2020年11月24日发(作者：曾南)

文史哲

大 众 文 艺

论日本平安时代的阴阳道 和阴阳师

戴宇杰

(

浙江工商大学日本语言文化学院 310018

)

一、前言

日本国土面积虽小，但是却中满了神秘的色彩。在日本历史

上有“阴阳师”这一角色。他们只要轻轻施展咒术，妖魔就小时

得无影无踪。占卜吉凶、操纵式神，这些都是阴阳师的本领。这

些神秘的色彩，使阴阳师 成为漫画和小说的热门题材。然而，究

竟什么是阴阳师？他们与阴阳道以及中国的文化有 有怎样的关系

呢？

本文研究的动机，在于探讨在平安时代，阴阳 道和中国文化

之间的关系，以及阴阳师，还有阴阳道对日后鬼神文化的影响等

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等。

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又

< p>
是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切的说，文化是指一

个国家或民 族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、

文学艺术、行为规范、思维方式、价 值观念等。以下，将从平安

时代的人文背景、中国文化和日本阴阳道的关系，以及阴阳师 还

有阴阳道对日后鬼神文化的影响上面的认知，逐一探讨并深入了

解。

三、阴阳道

简单地说，阴阳道大约就是：以古代中国的阴 阳五行说做为

基础，糅合了天文、历法、占卜等等学科，以天人合一思想为轴

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心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事

务的深奥的 精神体系。要在这里注明的是：阴阳道的思想是在日

本完成其体系化、系统化的。

阴阳道，最早启于1500年前，即六世纪，中国“阴阳五行”

思想的 传入，后来则发展为日本自有的一种富有本土色彩的宗教

形式，成为日本神道的一部分。 而“阴阳道”这个名词真正出现

在日本的史料上，则是十世纪的事情。这时的阴阳道已经 兼备了

占卜、祭祀、天文等应用，已经与最初中国的阴阳思想有所差别

< br>了。

1.中国文化对阴阳道的影响

日本的阴阳道的根源在 中国，虽说阴阳道是从中国传入到

日本的，但是其实中国并不存在“阴阳道”这样的名称 。而实际

上，阴阳道与中国的道教存在千丝万缕的关系。

道教， 是中国的本土宗教，其起源有四：“一、古代巫术等

宗教思想，包括对各路神灵的祭祀； 二、神仙思想和神仙方术，

包括长生不老思想和算卦、占卜、化解灾厄；三、谶纬神学， 包

括阴阳五行学说；四、黄老哲学，其实主要是道家思想，这也是

道教的神髓，道教通过与道家思想的紧密纠集使自己在传统文化

中间牢牢生根。”

阴阳道是在阴阳五行学说的基础上，综合阴阳寮所组织的天

文研究、 编制历法、占卜方位吉凶并祈祷等活动，在当时的日本

以一种宗教信仰的形式存在。

由此可见，道教和阴阳道同样都含有阴阳五行的思想，而且

都和中国 的各类方术有关联。

在日本“原先的阴阳道也是如此，只是单纯进行占卜和测

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算天文的技术工作。后来随着律令制国家的衰落，庄园的大量出

现，国家秩 序的逐渐瓦解崩坏，上至天皇贵族，下至百姓，均赋

予阴阳道宗教信仰的职能。阴阳道的 宗教色彩越来越浓厚，在

发展过程中，借用了大量的道教法术和信仰，最明显的就是符< /p>

咒。”

在日本作家梦枕貘的小说《阴阳师》当中，有这样一段对< /p>

话：

晴明：“你认为世界上最短的咒是怎样的？”

博雅：“最短的咒？别让我想来想去的了，晴明，告诉我

吧。”

晴明：“哦，世界上最短的咒，就是‘名’。”

博雅：“名？”

群众的根本利益。在新世纪新阶段大力倡导“两个务必”，本质

上就是要求我们 做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋。只

有牢固树立艰苦奋斗的思想，才能用好人 民赋予的权力，才能始

终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，才能保持同< /p>

人民群众的血肉联系，抵制腐朽思想的侵蚀，增强拒腐防变的能

力 。只有让艰苦奋斗的传统代代相传，始终保持立党为公、执政

为民，始终保持党的忧患意 识和奋发有为的精神状态，让自己的

一切实践活动都从人民群众的根本利益出发，才能不 断地把人民

群众的利益维护好、发展好、实现好。

参考文献

[1]毛泽东选集.第4卷.北京:人民出版社,1991,1439.

[2]转引自黄伟町,苏共亡党十年祭,南昌:江西高校出版社,2002,51.

二、平安时代的人文背景

“平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓< /p>

武天皇将首都从长冈京（784年至794年）移到平安京（现在的京

都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时

代的称呼来自其 首都的名字。平安时代是日本天皇政府的顶点，

也是日本古代文学发展的顶峰。

平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推

崇。同事佛教 得到发展。894年废止遣唐使之后，发展了日本独

自的国风文化。”

< br>“这是一个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的

存在深信不疑。在这样 的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于

京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没 有藏身在边远的

深山老林里。”

在这样的背景之下，阴阳道和阴 阳师就显得非常重要了。

而从平安时代开始，结合日本原有的咒禁道、神道教所发

展出来的阴阳道，成为日本文化中的独特元素，与阴阳术一直由

民间主 导的中国不同，日本是由朝廷掌控，民间阴阳师并不是主

流，朝廷不但设置专门机构—— 阴阳寮，而且授予编制人员相应

的官职。在十世纪，日本阴阳道界存在安倍家和贺贸家两 大流

派，不仅对天文立法的制定握有主导权，而且具有一定的政治影

响力，甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问进入武士政权以后，

阴阳师转为替武士服 务。从此，安倍家改名为土御门家，而贺贸

家改名为堪解由小路家。

过：“权力应当成为一种负担。当它是负担时就会稳如泰山，而

当权力变成一种乐趣 时，那么一切也就完了。”

[2]

我们党员干部

特别是领导干部要注意加强党性锻炼，坚持艰苦奋斗，反对享乐

主义，从根本上 形成艰苦奋斗的内在动力。要严于律己，第一是

要做到“慎微”。必须从小节、小事上严 格要求自己，“勿以善

小而不为，勿以恶小而为之”；第二是要做到“慎独”。儒家经< /p>

典《大学》里说：“诚于中，行于外。故君子必慎其独也。”在

全 面建设小康社会的新时期，只有坚持“两个务必”，发扬艰苦

奋斗精神，才能实现中华民 族伟大复兴。

（三）坚持做到“两个务必”，要求我们党必须做到情为民

所系、权为民所用、利为民所谋

中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代 表中国先

进文化的前进方向，归根到底，就是要做到代表中国最广大人民

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