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第一节：巴蜀艺术与审美艺术（一）
1
、
2
、
3
、
巴蜀文化的特点
什么是巴蜀文化
巴蜀的地理环境对巴蜀文化、艺术有哪些影响。
一、
什么是巴蜀文化？
四川大学考古学林向教授的说法：认为巴蜀文化由狭义和广义之分。
< p>
狭义：
指中国西南地区以古代巴蜀的先民所留下的历史文化，
主要分 布在四川盆地及其
临近地区，时间上讲想相当于春秋战国到秦汉，共近千年。这是从考古
学角度上来讲的。
广义：
包括今天四川盆地及其附近地 区的，
以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体的，
同
时包括
域内各少数民族文化在内的，从古到今的地区文化的总汇。
二、
巴蜀文化区域与行政区划的关系
巴蜀文化区域和行政区划不等同。古代巴蜀文化区：以四川盆地为中心 、包括四川省、
重庆市，以及民族民风与巴蜀基本相同的汉中盆地、黔涪高原、湖北的西
南、湘西等区域。
（陕西、汉中、南郑与四川相似）
< br>巴蜀文化是中华大文化的地域文化，大文化系统中的小系统。要看到巴蜀文化的个性、
还要看出巴蜀文化与中华文化的共同性、共通性。
三、
巴蜀文化的特点
a
、
b
、
c
、
d
、
e
、
四、总体上巴蜀文化的特征：
1
、文化生态特征：指巴蜀文化生成的独特自然地理环境特征。这种地理环境造就了巴蜀文
化。神奇、多样性（地貌、地形、气候、植被）
、向心（围绕长江水系，十字的地位，交织
的文化）
。
2
、巴 蜀文化载体上的特征：易学、道学、宗教、史学、文学，雕塑、绘画、音乐也很突出。
3
、
巴蜀文化精神：
双重性、
混合 型，
善变
（创新、
“川剧变脸”
）
、
守旧，
进取和闲适的混合，
聪敏与固执，重虚与务实。
谭先生、刘先生：巴蜀文化具有开放性、整
体性、开创性与完美性的结合。
谭先生：神奇的自然世界、神秘的文化世界、神秒的心灵世界。
罗志田：包容性：具体体现易学、道学、易经之学发达、文风很盛。
袁廷栋：由移民文化为载体而表现的兼容性。
无具体提出者：
巴蜀文化绵长久远、
神秘，
蜀人从容却含惰性，< /p>
巴人明快失之浅薄。
三、巴蜀的地理环境对巴蜀文化艺术有怎样的影响？
< br>1
、丰富多样的地理环境，为巴蜀文化的产生有很大影响。
（三星堆文化、 南方丝绸之路）
。
2
、独具特色的地理 地貌，为巴蜀文化带来了封闭保守、开放进取的双重文化性质。
3
、巴蜀文化南北东西的交汇位置，容易让巴蜀文化接受各个地域文化。巴蜀文化、荆楚文
化、秦陕文化、贵州云南。
4
、巴蜀的地理环境有一个四周向中心靠拢的向心结构。
5
、巴蜀地理环境带来的审美对象的丰富性、艺术创造的多样性。
峨眉秀、青城幽、夔门雄、剑门险
第二节：巴蜀的文化与艺术的发展历程
一、先秦
巴蜀缺少书面记载，
三星堆和成都金沙遗址，
前
316
巴国、
蜀国被被 秦惠王所派的张仪、
司马错消灭。
1
、文字：
20c
以来，随着巴蜀考古发现，花纹——巴蜀符号、巴蜀图语： 虎纹、手心纹、
花蒂文。
主要观点认为，
是巴蜀的祖先用 来记录语言的工具或者是祖徽、
图腾，
乃至宗教符
号。是
一种象形文字，是巴蜀文字的雏形。
段誉教授认为，这些文字可能产生于古蜀国的开明王朝时期。
彝族学者认为：是彝族的文字。
杨雄在《蜀王
本纪》说：
“蜀左言，不晓文字”
。左言：与中原相比说话不一致；文字：流行< /p>
于中原的汉字。
巴蜀先民很可能有一套不同于汉
字系统的另一种方块表意文字系统，有独立文字系统。
（著
名象形文字—
—纳西族的东巴文）
。
巴蜀神话、宗教、巫术比较发达。
在当时先秦
人的眼中，巴蜀是“西辟之国，戎狄之长”
。文化简陋、水平低。秦人收中原文
< br>化影响较早。
（神话传说）
英雄神话传说：蚕丛、柏濩、鱼凫、杜宇、开明
李白《蜀道难》
：蚕丛及鱼凫，开国和茫然，尓來四万八千岁，不与秦塞通人烟。
蚕丛及鱼凫指古蜀国国王。
宗教文化：
（神树）在《山海经》中称“建木”
。
（江神）在都江堰非常突出。
（石头崇拜）大石崇拜
（杜主崇拜）杜宇、川主。李冰也称为川主。
艺术和哲学：
巴渝歌舞，
在武 王伐纣、
汉高祖刘邦等有关作品都有记载，
出土器物主要是三星堆和金沙遗
址。想象奇特，具有浪漫主义色彩。
土家族是巴人的后裔，有很多保留巴人的特点。
哲学：没有真正意义上的哲学家。
老子到青羊肆的传说、战国末期尸佼学者到四川、
< p>苌弘化
碧。
两汉
文学、文字学、经学。
汉代：文翁兴学是巴蜀
文化历史、教育史上的重要事情。
“文翁倡其教，相如为之师，其学
比于
齐鲁。
”汉代巴蜀文化的兴盛与文翁有关系，但不是决定作用。不能在短期内让巴蜀文
< p>化很快发展。文翁在四川之前，巴蜀比较深入的受到儒家文化、中原文化的影响。
文翁兴学之前，巴蜀文化已经有了良好的基础。
巴蜀辞赋创作：司马相如、王褒、杨雄（汉赋三大家）
西汉文章两司马：司马迁、司马相如。
文字学
、语言学：司马相如、杨雄本身也是文字学家、语言学家，还包括杨雄的老师——林
吕公
孺。
文字学著作：
司马相如
：
《凡将篇》
；杨雄《训纂篇》
、
《方言》——是 中国最早对各地方言进行记录研究的
著作。
哲学：
代表人物：严君平、杨雄师徒二人。
严君平、
严遵，成都人。
《老子指归》
。隐士，职业算命，教化百姓。现在成都还有君平街 。
杨雄，是影响大的哲学家，信奉儒家思想，曾经仿《论语》写下《法
言》
，仿《周易》写下
《太玄》
。
巴蜀文化擅长史学、重视史学是巴蜀文化的特点。
天文学：落下闳，四川阆中人，参与司马迁组织了太初历。制作了天文地理的仪器。
道教的出现：中国文化儒释（佛教）道（中国本土文化道教）
。
张道陵到四川大邑县境内鹤鸣山，创立了正一道（天师道）
。巴蜀地区是 道教的起源之地，
后世巴蜀文化道教文化也很兴盛。今天青城山香火仍然旺盛。
两汉时期的艺术：石阙、石刻、画像砖的造型艺术；陶瓷、花卉、漆画、蜀锦、
歌舞佣。
石阙：巴蜀地区是汉代流传最多的。雅安的高颐阙。
画像砖：巴蜀地区的画像石画像砖的风格与河南山东风格各异。
陶俑：
说唱俑、
说书俑、
乐俑、
、
巴蜀文化的民间艺术的表现，
也表现出巴蜀人乐观、
诙谐、
夸张的特点。
魏晋南北朝：巴蜀动荡不安，此期巴蜀文化主要成就是历史学。
历史学：巴西的谯周及其学生陈寿。陈寿《三国志》在二十四史中有重要地位，被称为前四
史。
江源
（崇州）
常璩
《华阳 国志》
，
地方志的第一部。
有人把常璩称之为中国的方志之祖。< /p>
记录各地的历史文化人物。
文学：沉默，全国的文学家没有。彭山人，李密《陈情表》
< p>
隋唐五代：中国大一统、社会稳定、经济发展。巴蜀文化也在全国显声扬名。
，
唐代诗歌：陈子昂、四川射洪人。为唐代诗歌的正确发展确立方向。
< /p>
李白和杜甫：
前者出生在四川、
杜甫安史之乱之后流落到四 川
9
年。
杜甫写成于巴蜀地区的
有
900
多首。
宗教：唐代三教并立（儒释道）
的政治。巴蜀地区历来是道教和佛教的兴盛之地。
唐代皇帝推尊道教李
珥，巴蜀地理有很多研究道教的人。研究老子和《道德经》
影响力大的有王玄览、杜光庭。
佛教：马祖道一、宗密
经学：五代时期的石经，对传播儒家文化有很大帮助。
艺术：绘画有很多著名画家：李升、赵德齐、高道兴、张素卿、和尚贯休。花鸟画在全国很
有影响。
雕像和壁画又很有影响。乐山大佛和成都大慈寺的
壁画，是中国的第一立佛。
歌舞戏剧：五代时期的王建，
王建墓雕刻很多乐伎演奏的情况。
杂剧已经出现，
巴蜀地区是
< br>中国最早出现喜剧的地方。
两宋：巴蜀文化成就达到最高峰。
巴蜀文学：
三苏为代表、还有众多的文学家。四川大学祝尚书的《宋代巴蜀文学通论》
。宋
< br>代文学的发达在巴蜀历史上空前绝后。
蜀学：四川学者吕陶。虞
允文。
“吾蜀文学之盛，自先汉至于唐宋，备在简册”——虞集。
蜀学的由来：以关中人张载为代表的关学、以二程为代表的洛学和它们是并列的一个称呼。
后来蜀学成为整个巴蜀学术的代称，直到今天。
历史学：
兴盛。华阳的三范：范缜、范祖禹、范冲；丹棱的李焘；井研的李心传。三苏中的
苏辙。
是宋代学术中的巴蜀史学代表人物。
易学：指研究《周易》的学科。宋
代有易学在蜀的说法。著名理学家程颐提出的。
“
《易》学在蜀耳，盍往求之？”——程颐
< p>
理学：代表人物：著名将领张俊的儿子：张栻，张南轩；四川绵竹人。当时是和朱熹、吕祖
谦齐名的南宋最有影响的理学家。
南宋成都蒲江县的魏了公。
艺术：书法、绘画、雕刻
书法：苏东坡、文同
（创立了水墨写意的湖州画派，文同画竹）
。
雕像石刻：大足石刻、安岳石刻。
元明清：巴蜀文化有所发展，比起宋代不及。
元代：是巴蜀文化最衰落的时期。没有著名文人出现。经历战乱、元代少数民族入主中原
，
对文化建设的重视不够。
明代：巴蜀文化比
较落后和衰落。代表人物：杨升庵、杨慎夫妇、赵贞吉、来知德、熊过、
费密等等。
清代：宋末、明末四川巴蜀经历战乱。清代大量移民，经济恢复人口增加。
文化逐渐复兴。
思想家：唐甄和黄宗羲思想有相似之处；廖季平；六君
子中杨瑞、刘光第；宋育人。
文学：彭端淑、李调元（受朝鲜学者尊重）
、张问陶。
绘画：
、龚有融、龚有晖兄弟；绵竹的年画
书法
川剧：理论家李调元、川剧演员魏长生、川剧作家黄吉安。
< p>
巴蜀的文化和艺术有比较突的成绩，有发展不平衡的情况。文化艺术的发展是社会的稳定、
知识的发展、教育的发展。
巴蜀文化有人认为是移民文
化，
应属正确的说法。
从秦国灭掉巴国和蜀国开始移民，
到二十< /p>
世纪初，
巴蜀人口变化很大。
学者统计大规模的移民有七到 八次，最近的有三峡移民。
1949
三线建设、抗日战争时期川外人口入
川。要注意巴蜀移民对巴蜀文化的形成、特征、发展的
影响。
第四节、巴蜀审美意识的产生
1
、
2
、
地下出土文物
历史记载里的神话传说
1986
广汉三星堆、
2001
成都市内金沙遗址发掘
神话杨雄的
《蜀本纪》
、
常璩的
《华阳国 志》
之外，
学者蒙文通教授认为
《山海经》
中的< /p>
《海
内经》为蜀人作品、
《大荒经》为巴人的作品。
3
、
巴蜀审美意识的研究思路出土的器物与书面典籍与神话传说结合起来。
四川社科院苏宁教授《三星堆的审美阐释》
。