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四川大学文学评论写作历年试题答案解析
历年试题解析
（
1
< p>）10
年试题分析
一、填空
1
、杜夫海纳
2
、《周易
?
系辞上》
P58
（ 阎）
3
、兴观群怨
< br>4
、《文心雕龙
?神思》
P73
< br>（阎）
5
、原创性文本
P347
（阎）
6
、 文学欣赏
P231
（阎）
7
、艾伦?退特
P254
（阎）
8
、精神生产活动
9<
/p>
、语言
P87
（阎）
< p>
10
、布封
P165
（阎）
二、解释题
1
、体 裁
（唐本
P157
）
文
学作品的分类，我国最早的分类，是以语言的有韵无韵为标准，
分为散文和韵文两大类，
称为“二分法”。西方把文学作品分为叙
事、抒情和戏剧文学三大类，称为“三分法”。
“五四”新文化运
动以后，人们将作品分为诗歌、小说、散文、戏剧文学四类，称为
“四分法”。文学体裁的分类有利于更好地认识各类文学现象，促
进
文学的繁荣发展。
2
、文学接受
（阎本
P187
）
指对一切文学作品的接纳，
也即阅读活动。它包括审美的阅
读，即人们通常所说的文学欣赏，也包括非审美对的（即
不以审美
为目的或不能达到审美水准的）阅读活动。
< br>3
、日常生活审美化
（阎本
P218
）
是英国诺丁汉特伦特大学教授迈克费瑟斯通最早提出来的。
1988
年
4
月，他在新奥尔良“大众文化协会大会”上 作了题为《日
常生活审美化》的演讲。他认为日常生活审美化正在消弭艺术和生
活之间的距离，在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成
生活”
。一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化；二是日常
生活中的一切，特别是大工业
批量生产中的产品以及环境被审美
化。
4
、生态文学
（阎本
P359
）
美国学者密克尔
1974
年在《生存的悲剧：文学的生态学研究 》
中最早提出，他采用了“文学生态学”（
Literacy ecol ogy
）一
词。
1978
年美国学者鲁克 尔特发表了《文学与生态学：一次生态批
评实验》，首次使用了生态批评术语。生态文学
和生态批评在文学
领域里逐渐建立了自己的学理框架。随着生态文学的逐步发展，在
文学的未来景观中，它的存在可能不只是一种文学样式，更有肯能
是
一种生存观和世界观。
三、简答题
< br>1
、意境和意象有什么关系？（唐本
92-93
）
意境指抒情性文学作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象
系统及所诱发和开拓的审美想象空间；意象主要指审美意象，是指
以表达哲理观
念为目的，以象征性、荒诞性为其基本特征的达到人
类审美理想境界的表意之象。
意境和意象两者在内涵上有许多相同点：都包含主观之意念和客
观之景象这两方面的因素，都要求这两类因素融合统一，都在求意
在言外。但
是，二者又不是等同和互换的概念。
首先，两者的理论渊源不同：意象
理论主要来自儒经《周易》。
《周易》以象征性的卦象来说明哲学道理，其《系辞》中提
出的意
与象的关系问题，是我国文学意象理论的最初源头。意境理论则主
要来源于道家的言意形神之辩，“意境”这一术语又直接来自佛教
经典。
其次，两者所指的具体对象不相同：意境作为意象的组合是就文
学作品的整体而言的，不仅指作品的整体构思，情与景、形与神的
统一，而且
指作品整体所产生的审美效果。意象仅作品的局部而
言，是意境这个整体的一部分，具有
从属性质。一个作品的意境由
好几个意象所构成。例如王维的《鹿柴》“空山不见人，但
闻人语
响。返景入深林，复照青苔上。”写山居之幽景，表现闲适、恬淡
之情。这优美的意境是由空山、人声、深林等意象构成的。意境大
于意象，包含
意象。
再次，两者在性质上不同：意境是一种比意象层次更高的艺术形
象，更具美感性，感人的艺术力量和以小见大的功能。有的作品只
有意象，却没有优美的意境。如晚唐郑征君《咏西施》“素面已云
妖，更着花钿饰。脸
横一寸波，浸破吴王国。”写西施的脸、眼睛
等意象，却没有营造美的意境。
因此，意境和意象作为两个独立的概念，既区别又联系。
2
、以读者为中心对文学观念产生了什么影响？（阎本
P298-299
）
1960
年代德国的接受美学兴起，以姚斯 和伊瑟尔为主要代表，
姚斯以《文学史作为向文学理论的挑战》一文吹响了接受美学的号
角，他接受了马克思的生产、消费观念，以及哈贝马斯提出的理想
型交往理论等社会理论的影响，将读者接受和社会的“一般历史”
结合起来。伊瑟尔则
坚持从现象学方法考察文学阅读，文学作品和
阅读者不可分离，文学作品始终是在阅读过
程中动态地构成的，文
学作品的两端分别连接着作为艺术一极的文本和作为审美一极的读
者。伊瑟尔在《召唤结构》中指出文本始终潜藏着隐含读者，并需
要读者的阅读来填补空白，连接空缺和建立新视界。有价值的文本
必定形成对读者固有
观念、思维方式和艺术经验的质疑。在文本的
挑战中，阅读者得以摆脱日常生活的控制并
获得解放。
美国“读者反映批评”流派中影响最大的有费什、卡勒和霍
兰
德。费什试图通过读者对文本意义的颠覆，否定读者对自身知觉的
自信，从而说明意义的不确定性。如“意义是事件”，“阅读是一
种活动，是一件你
正在做的事。”费什承认阅读者受到内化的语
言、社会交往规则和语义结构的制约，但阅
读没有绝对的标准。批
评实践就是研究读者阅读经验中随着时间流动对文本做出的反应模
式。卡勒更在意读者的潜在能力“文学能力”或是文学接受的“习
惯系统“。文学正是通过旧的习惯系统被新的习惯系统替代而实现
文学的演进。霍兰德
则将读者反应批评置入精神分析学的框架中，
读者和文本的关系是本文幻想和自我防御关
系。阅读作品使读者的
潜在欲望转换成社会可以接受的合理内容，因而读者可以通过阅读
作品获得释放和快乐。阅读的过程不是文本的被动解读，而是作者
和读者通过文本获得交流的过程。
四、论述题
1
、“关于艺术， 大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一
般发展成比例的，因而也决不是同仿佛
是社会组织的骨骼的物质基
础的一般发展成比例的。”请分析这段话的文学理论思想。（
唐本
P444-445
；阎本
P345-346
）
这段话马克思《〈政治经济学批判〉导言》，它反应了两个层
面的意思，一是文学艺术生产与社会发展之间的不平衡关系；二是
文学艺术生产与物质生产发展之间的不平衡关系。
文学艺术的繁荣并
非总是与社会的一般发展、物质生产的一般
发展相一致，两者之间并不总是按比例增长的
。这样的情形主要表
现在两个方面：第一，从艺术形式的来看，某种艺术形式的巨大成<
/p>
就只可能出现在社会发展的特定阶段上，随着生产的发展，这种艺
术形式反尔会停滞或衰落。如古希腊的神话、史诗，我国的上古神
话，就是在社会生产力
的发展还处于不发达的阶段的产物。随着航
天技术的发展，遨游太空、漫步月球的实现，
“嫦娥奔月”、“后
羿射日”这类远古人类神话已不大可能产生，作为远古人类征服自<
/p>
然的幻想，却获得世世代代人们的支持、接受。物质生产的发展始
终是以新代旧的不断更新的过程，新的生产工具和方式完全可以取
代旧的生产工具和方式
，但文学艺术生产在社会发展的特定时期所
留下的座座艺术高峰是后代无法企及的。
第二，从整个艺术领域来看，文学的高度发展有时不是出现在
经济繁荣时期，而是出现在经济比较落后的时期。当今世界，美国
的物质生产
水平属于首位，但无论如何也不能说美国的文艺水平也
是世界第一。而在十九世纪，俄国
和挪威的物质生产水平远远落后
于当时的英、法、美诸国，可是两个国家却出现了文艺空
前繁荣发
展的时期。
总之，物质生产对文学的
发展起决定和制约作用，虽然政治作
为中介使经济基础影响文学发展，但是决定文学发展
的因素毕竟是
多元的、综合的。文学的发展史自律和他律的综合使用。
（
1
）
09< /p>
年试题分析
一、填空
1.
西方
2.
文学文本
3.
语言的形式
4.
西方古典哲学
5.
读者接受
6.
文学的构成
7.
最熟悉的陌生人
8.
感受
感悟
9.
那部分客观社会生活
10.
典型化
11.
整体和部分
12.
《政治经济学批判》
13.
作家写作
文本出版发行
读者接受
14.
消费文化
15.
通过人的主观感受
16.
意识形态
17.
赫尔墨斯
18.
《致玛
.
哈克奈斯》
19.
考古学
人类学
心理学
20.
陆机
《文赋》
二、词语解释
1
、灵感说
灵感说是古希腊哲学家柏拉图对文学艺术特征的最早概述。主要
包括三个方面：其一，
神助，灵启，陶醉，迷狂；其二，语义学上
的解释：“神灵附体”，“神灵感受”，“热
情磅礴”；其三，柏
拉图将灵感说运用到文艺创作过程中，他认为创作中的灵感来自于<
/p>
神赐的迷狂。灵感说强调作家艺术家在艺术创作中的主体性，是最
早对创作心理进行的研究，具有丰富的理论价值，对后来的文学理
论产生了重要的影响。
2
、文学意象
文学意象是抒情
性文学作品中以表情达意为主体的文学形象，是
文学形象的一个特殊形态。文学意象具有
文学形象的一切特征，第
一、主观虚拟性。文学意象是作者主观精神世界与客观物质世界
的
统一和融合；第二、直觉感受性。文学意象常常表现作家瞬间的直
觉感受，把作家头脑中的直觉经验再现出来。第三、寓意象征性、
文学意象的构成离
不开象征，这样才能将作家的情思具体鲜明地表
现出来，达到“立象以尽意的目的。由此
可见，文学意象就是指作
家通过艺术想象创造的、富于主观虚拟性、直觉感受性的具体象
征
意义的文学形象。它是作家主观情志和客观物象融合的产物。
三、简答题
1
、文学形象的审美特征
文学
形象是文学作品中艺术形象的简称，是西方学者对文学的贡
献。所谓文学形象是指用语言
描绘的具体可感的、具有一定审美价
值的、包括作家主观倾向的社会生活画面。
文学形象具有一些审美特征。第一、具体可感性。文学形象都
< br>是具体可感的，读者虽然不能直接凭感官直接来把握它，但是只要
读懂了语言，经
过一定的想象、联想，它就会活灵活现的呈现在读
者的内感觉中，它是决定文学作品是否
具有艺术感染力的一个重要
问题，例如，通过对《阿
Q
正 传》的阅读，我们能感受到一个“怒
其不争，哀其不幸”的人的存在。第二、美感性。文
学形象同其他
艺术形象一样具有美感性，能够给人以美的享受，从情绪上感染和
激励读者，例如，《红岩》中的江姐、许云峰等革命英雄形象令人
激动，
而徐鹏飞、沈养斋等反面形象则让人痛斥。第三、倾向性。
倾向性是作家意识和情感的指
向和定向，包括政治倾向、思想倾
向、情感倾向、审美倾向等。之所以具有倾向性，在于
文学形象是
作家经过心灵折射的产物，它必然含有作家的思想情感，表现他对
生活的理解和感受，表露出他的态度和倾向。席勒在《阴谋与爱
情》中的主
要价值就在于它是德国第一部有政治倾向性的戏剧。第
四、间接性。与其他艺术形象相比
，文学形象还有着一个显著的特
点就是间接性。文学形象和其他艺术形象不同，它不具有
直观性，
不能给人们提供清晰地视觉形象，读者只能通过感官把握，经过想
象再创造才能在内感觉中呈现出大致清晰的形象。
2
、模仿说在西方文论传统中的地位
< br>模仿说是最早关于艺术起源和艺术本质的学说，在
19
世纪以前
< p>西方文学理论中占主导地位。模仿说认为模仿是人的本能，文学艺
术是对世
界的模仿。
最早提出艺术模仿自然的是古希腊哲学家赫拉克利特，而模
仿
说基本上有两种形态。一是柏拉图从理念出发认为艺术是对神的模
仿，是“影子的影子”；另一种是亚里士多德从现实的角度认识文
学的模仿本质，文
学艺术模仿的不是超验的神的真理，而是人类社
会的行动。模仿也是人类与动物的区别的
重要标志。他从对象、方
式、手段三方面探讨文艺的模仿本质，认为悲剧实质上也是一种
模
仿。柏拉图在《理想国》中假设了三种人，一种是神，是自然的床
的创造者；一种是木匠，它是现实的床的创造者；一种是画家，柏
拉图把他叫做模仿
者，认为画家画的床是自然中的床的模仿，和自
然也就隔了两层。模仿说是从文学艺术与
世界关系的角度把握文艺
本质的代表理论之一，对当时及以后的文学理论都产生了巨大的
影
响。
（
2
）
08
年试题分析
一、填空题
1.
西方
2.
陆机
3.
五官感受
4.
孔子
5.
能指
6.
阳刚之美
7.
艺术形象
8.
风格及人
9.
感官
10.
知音
11.
读者
12.
批评
13.
文本细读
14.
劳动
15.
社会历史发展
二、词语解释