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2011
年四川大 学
649
考古学通论考研真题（含部分答案）
一、名词解释
1
．北京猿人
答：
属直立人，
发现于北京 市周
口店龙骨山的洞穴堆积中，年代为距今约
70
万至< /p>
20
万年。北京人头骨的最宽处在左右耳
孔稍上，头盖骨低
平，眉脊粗壮，面部较短，没有下颏（
ke
）
，牙齿比猿类弱小， 头部的原
始性质和爪哇人相似，
又具有现代蒙古人种的特质。
< p>北京人的文化遗物包括石制品、骨角器、
用火遗迹。
石器以石片石器为主，石核石器较少，
且多为小型。洞穴堆积中有许多破碎的兽
< br>骨。还发现成堆的灰烬，说明他们已经能很好的管理火。北京人穴居，从事狩猎和采集。自
从北京人头盖骨发现以后，
特别是石器和用火遗迹的的发现，
直立人的存 在才得以肯定，
从
而基本上明确了人类进化的序列，为“从猿到人”的伟
大学说提供了有力的证据。
2
．司母戊鼎
答：司母戊鼎是
商代晚期铜器，
1939
年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸
“司母戊”而得名。该鼎造型庄严雄伟、长方形腹，每周四边及足上部饰有兽面纹。双耳、
外侧则饰双虎噬人首纹。
四足中空，
用陶范铸做，
鼎体混铸。
司母戊鼎是目前已发现的中国
古代形体钵最大和最重的青铜
器，
也是世界迄今出土最大最重的青铜器，
享有“镇国之宝”
的美誉。
1
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7
3
．开元通宝
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< p>
答：
开元通宝是唐代为整治混乱的币制，
废隋钱，
效 仿西汉五铢的严格规范铸造的钱币，
铸于唐高祖武德四年（公元
621< /p>
年）
，开元通宝的形制仍沿用秦方孔圆钱，直径
2.4
厘米。
唐代开元通宝的铸制与流通，
取代社会上遗存的五铢，
在我国钱币形制发展史上有着划时代
的意义。
从此，
中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制，
成为唐代以
后历朝的铸币标准，沿袭近
1300
年。开元通宝铜质优良，铸工精细，流传 下来的实物数量
很多，表明唐代货币经济较为发达。
4
．虎子
< br>答：虎子是指便壶，因形作伏虎状而得名。多以陶、瓷、漆或铜制作，汉代王室贵族以
玉为之者。汉、魏、南北朝古墓中常以虎子作为随葬品。
《周礼·天官·玉府》
“掌王之燕衣服
衽席床第凡亵器。
”汉郑玄注：
“亵器 ，清器、虎子之属。
”孙冶让正义：
“虎子，盛溺器，亦
汉时俗语。
”
5
．安伽墓
答：安伽墓是北周
时期墓葬，位于西安市北郊龙首原。安伽墓坐北朝南，墓葬由斜坡墓
道、天井、过洞、砖
砌拱形甬道、砖砌穹窿顶墓室组成。甬道进口上方原绘有壁画。墓葬主
人可能是掌握
“丝绸之路”
一定贸易的具有官职的栗特贵族。
石刻图案所反映的内容 为栗特
人生活场景以及他们旅居中国后的生活场景等。
墓葬出土的围屏石 榻及袄教祭祀图反映了中
亚人的生活场景。
安伽墓的发掘为我们研究北周 时期栗特文化及其对中原文化的影响等方面
提供了重要的资料。
2
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7
二、简答题
1
．什么是考古学文化？
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< p>
答：
“考古学文化”是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文 化
遗物和遗迹的文化遗存。
同一个考古学文化
因分布地域的不同，
在其文化面貌上有一定的差异性，
这种差异性需
要文化类型来区分，
亦即属于同一文化的不同类型。
例如
“龙山文化”
分布于黄河下游地区，
它又分为分布于鲁东山地和滨河平
原的“两城类型”
、鲁中丘陵和鲁西平原以东地区的“城
子崖类型”
、
鲁西平原与豫东级苏北的黄淮地区的
“青堌堆类型”
。
有些考古文化被发现的初
期，
人们对于同一文化不同时 期的文化遗存的先后关系还不了解的，
常用不同的文化类型来
区分。例如
仰韶文化的“半坡类型”
、
“庙底沟类型”等，是对同一文化的不同分期。
2
．什么是考古学文化中的典型遗物，有什么意义？
3
．什么是文物，文物的价值
答：
（
1
）文物的概念
文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗迹和遗物（借鉴
2002
年《文物保护法》第二条）
。其内涵大体相当于国际 公约“文化财产”和“文化遗产”
的结合。
我国把文化遗存统称为文物，
是中国国情在文化领域的体现，
是我们建立具有中国
特色
文物学的基础。
（
2
）文物的价值
文物价值是凝结在历史文化遗迹遗物
（包括精神和物质的遗物）
中的一般人类 劳动，
是
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