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00001
《清代乾嘉道巴县档案选编》
，四川大学历史系。巴县 档案即《清代乾嘉道巴县档案选编》
（下）四川大学历史系、四
川省档案
馆编著，四川大学出版社。
1996
年
11
月
巴县情况
一。巴县总计（道光
4
年）
< p>
设立保甲制，十户一牌，设立牌首。十牌一甲，设甲长，十甲一保，设保正，督同甲长率领牌首等组 织人查禁盗贼。
所辖渝城内外
42
坊厢 。居义、怀石、西城三乡，忠孝廉节智仁慈正直九里八十四甲，并连接大小七十五场，土著流寓，当
佃铺店，庙宇居民
82053
户，男女共计
38647 8
人（丁口）
。
1
城内
28
坊，土著流寓铺户庙宇居民
14210
户，男
30311
人，女单
24837
人，共计
55148
人。牌首
1421
人，甲长
14 2
，土
著居民
15
人为保正，督同甲长率 领牌首等查贼。
2
城外
14
< p>厢。3636
户，男
5737
人，女
4401
人，总计
10138
人。
3
卑县所辖怀石里乡，忠孝廉三里
26
场，忠里 十甲并海棠溪等
8
场，
5770
户，男
< p>16692人，女
9030
人，共计
2572 2
人。
甲长，牌首，保正人。
。
。孝里十 甲并相近
11
场，
6669
户，男
17049
人，女
14497
人，共计
31546
人。廉里十甲并
7
场，
9683
户，男
25493
人，女
21422
人，共 计
46905
人。
4
卑 县所辖居义里乡，节仁智三里
22
场，节里十甲等
10
< p>场，10997
户，男
26040
人，女
22376
人，共计
48416
人，牌首
1100
人，
。
。
。智里十甲
6
场，
6035
户，男
21233
人，女
17797
人，共计
39030
人， 仁里四甲六场，
6465
户，男
15146
人，< /p>
女
12328
人，共计
27474
人。
5
卑县所辖西城里乡，慈正直三里
26
场，慈里十甲并
11
场
6033
户，男
21699
人，女
18879
人， 共计
0578
人。正里十甲
并
7
场，
5879
户，男
17179
人，女
9572
人，共计
26751
人。直里十甲并
8
场，
6656
户，男
19279
人，女
15475
人，共计
34754
二各处构成状况
1.
仁里九甲冻青团烟册户口构成：
P342
总户数额
149
户，人口
715
人 ，男
402
人，女
313
人，一至三人
< p>40户，四至六人
83
户，七人以上
26
户。其中雇工
1
人者
44
户， 雇工
2
人者
1
户，雇工
3
人者
1
户。职业构成：力行
21
户（下同）
，下力
12
，机房
3
，糟房
2
，屠行
6
，炭铺
9
，挑
炭
1
，茶铺
4
，酒铺
2
，饭铺
6
，米铺
2
， 杂粮
2
，药铺
1
，烟干
1
，蔑铺
1
，道士
1
，剃头
1
，裁缝
1
，木匠
2
，石匠
1
，开店
11
，栈房
4
< p>，贸易2
，行医
4
，杂货
7< /p>
，草鞋
2
，营工
2
，载粮（耕田）< /p>
10
，佃田
1
，佃土
4
，驾船
8
，道艺
2
，教学
2
，种土
1
，卡差
1
，零星
4
，打铁
2
，柴铺
1
。
2
仁里十甲户口构成：
P320
嘉庆
18
年，下同
总户数
82
户，粮户
23
，耕田
29
，种土
24
，贸易
2
，训蒙
2
，医生
1
，木匠
1.
3
孝里七甲户口构成：
P321
总户数
204
户，人口
904
人，
542
男人，
362
女人，一至三人户数有
75
户，四至六人有
103
户，七人以上有
26
户。职业构
成：载粮
16
户，其中六分至一钱者
1
户，一至五钱者
8
户，五钱至一两者
< p>3户，一两以上者
4
户。自耕
24
< p>户，佃耕16
户，佃土
131
户，开 店
1
户，打鱼
1
户，贸易
1
户，手艺
1
户，不详
9
户。
4
红炉老厂户口构成：
P320
< br>总户数
208
户，种土
15
，
（其中有
1
户为地主）铁铺
5
户，卖铁
6
户，打铁
97
户，炭厂
1
户，卖炭
7
，漕房
1
，酒房
10< /p>
，
茶酒
3
，油房
1
，卖油
2
，营工
19
，栈房
2
，杂货
1
，卖米
1
，屠宰
4
，裁缝
3
，药铺
1
，药 室
2
，皮匠
1
，画匠
1
< p>，帮工2
，
小贩
5
， 迷信职业
2
，住家
10
，其它
5.
5
嘉庆
18
年
5
月节里八甲、仁里九甲户口构成：
P319
总户
171
。耕田
96
，佃户
29
，买 卖
7
，佣工
7
，僧户
3
< p>。仁里九甲总户133
。耕田
54
，种土
42
，佃田
23
，佃土
5
，营工
7
，
不明职业
1.
< p>6
嘉庆
12
年
2
月< /p>
18
日慈里六甲石柱团家庭人口结构
总<
/p>
164
户。职业构成：佃耕、佃土、种土、木匠，兼剃头
2
，行医
1
，雇工
3
，裁缝
1
，贩米
1.
7
乾隆
38
年定远厢人口构成：
P310
总户
30 0
户。职业卖米
7
卖茶
2
烟
2
采
23
木
27
竹
1
柴
15
水
16
饭馆
1
米铺
23
油铺
3
轿铺
9
鞋铺
3
，开铺
1
，饭铺
5
，药
铺
2
布铺
1
香铺
1
手中铺
1
糕点铺
1
杂铺
5
抬木
19
，抬石
4
，剃头
6
，卖煤
3
，卖糕
2
，汤元
1
，糖房
1
，糟房
1
，裁缝
4
，
草鞋铺
5
，纸马铺
2
，渡船< /p>
24
，背货
3
，机房
1
，石匠
1
，测字
1
，屠户
3
，架船
7
，开行
2
，木匠
1
，腊心
6
，腊铺
1
，烟铺
床，酒铺
2
，府役
1
，做厨< /p>
2
，左堂占役
3
，巴县占役
2
，府堂占役
1
，做香
1
，做扇子
1
，铁货
1
，抬米
1
，煤炭
4
，驾户
13
，
做戏
2
，孤老
1
，和尚
4
， 读书
2
，豆腐
5
，抬轿，皮房
2.
1
四川是一个移民省份。
“川省五方杂处，良莠不齐，诈 扰抢夺之案甲于天下”
。
《道光二十一年六月初九重庆府札》巴县
档案，
357
。
《道光十一年八月巴县禀》
“川省民情凶悍，身带凶刀，习以为常，日则称为防身，夜则称为防夜。每遇口角，
即
拨刀格斗，锋刃所及，
*
有不毙命者，是以命案
*
繁，甲于他省。
352
“川省地方山川辽阔，户口殷繁，兼以五方杂处。
。
。
川民本系好讼，讼棍人中播弄，争山则状开发冢抛骸；雀角，
则词列持械操抢。更以人命为奇货，择肥而噬，满纸牵连。
”
《嘉庆二十
五年十二月十七日四川按察使告示》
349
，
350
巴县档案
清朝时“近今人情浇薄，即使清白贫民求助于乡党之中，尚
鲜有
*
应。
”因此一些贫民（作奸犯科）若辈“欲亲族时加顾
盼，有无相通，此正不可必之事。
”巴县档案
2
嘉庆开始有天主教传播，并且当时是和其他各宗教一起受打击，不是只有天主教一家 。
“治民之道，不外教养二端。六
礼节性，八政防淫，古者遒人木铎宣谕
化导，使人易知易从，意至善也。直省生齿日繁，民愚易惑。近日传习邪教匪徒，
如白阳
红阳大乘无为天主教各种名目，辗转煽惑，罹法者众，朕甚悯之。
”
《嘉庆二十一 年十月一日重庆府札》
346
巴县档
案
当年学政也发告示，认为“白阳红阳大乘无为天主等教，邪说惑人”要求加以防范，
“务使异言异服之人无所容其驻足，
则匿孽不作。
”
347
嘉庆二十三年县府向上禀报说没有贼匪抢劫民财，私行商霸扰害盐店，
“亦无民人传习天主教，潜赴广
东澳门考取神甫，勾串引诱各案。
”并 声明如有即密行查拿，并预先填写好空白拘捕差票，差票说明“如遇前期不法匪徒，
立即
查拿，押解赴县，以凭审讯解办。
”
347
巴县档案
3
民族关系中常常受到抢劫。
“宁远府吕守议请聚团 ，系为防夷匪抢掠起见。前因
**
厅内凶夷焚抢，业经本司等议立科
条。其非夷汉杂处之州县，既有保甲足以弥盗，似可毋用再事聚团。
”这说明，在夷汉 杂处之地，则有一定的必要性。
355
巴县档案
《道光二十三年川督宝兴奏折》说“四川田地肥腴，土著稀少，是以各省无业游民纷纷蚁聚。<
/p>
”
358.
而且对于盗匪，认为是地方查办不力，为了防
范彝不让各地乞丐驻扎，否则将地主保甲查办。因此这些游民没有去处，只
有委身教堂。
359
陕西的匪徒。
（陕匪，川北，其中川民甚多）
。巴县档案
以上为巴县档案即《清代乾嘉道巴县档案选编》
（下）四川大学历史系、四川省档案馆编著，四川大学出版社。
1996
年
11
月
以乾隆三十四年十一月
户口登记某地为例。
378
户口，人口为
1630
人。职业：耕田，造纸，佃土，种土，买卖，当耕，自
耕，佃田，
，运卖 ，当田，油坊。
嘉庆十五年十一月二十五日重庆府札。认为重庆查办天
主教不力，要求注意严查。总督部堂常宪札：
“照得天主教，诡正风
俗，
最为人心风气之害，叠奉谕旨严禁查办在案。
。
。
。本部堂风闻重 庆府属民俗庞杂，传习天主教之人较别属尤多。该府属
州县奉示到札已久，何以无具结悔
民户及现在如何教谕之法，未见禀及。该府虽甫到任，似此关系风俗人心大政，自应留
心
督察，速饬妥办。
”要求官府严办，信教者具结悔过。并说要“按月仍将各属悔教无户姓名，有无 呈缴经卷图像，汇禀本
部堂考查。
“
《清代乾隆嘉庆道光 巴县档案选编》下，
P444
而次年正月二十二日回报说，
。
。渠县 习教之人，现控差
役滋事，被累不堪，业经委员前往提审，仰再饬属慎毋私派书役，致滋
扰累为要。
。
。该府多习教之人，是其锢习已深，破
除不
易。
“认为应示以正道，晓以刑章，使之洗心革面，共知改悔。并严察差役，毋任扰累张皇，致干 未便。
。
。
。仍将改悔
民户按月通禀。<
/p>
“至查该府所属地方，向来民风浇杂，治理为难。
P445
《清代乾 隆嘉庆道光巴县档案选编》下江西巡抚沈
葆桢于同治元年派人密访，民间说天主教“他要
夺我毋本地公建的育婴堂，又要我毋赔他许多银子，且叫从教的来占我们
铺面田地，又说
有兵舰来挟制我们。
“认为这是得寸进尺。还认为教堂育婴是借此采生折割。
< /p>
00002
《清庭十三年
—
马国贤 在华回忆录》
（意大利）马国贤著，李天纲译，上海古籍出版社
2004-4
该书作者马国贤（
Matteo
Ripa
，
1682-1745
）系意大利那不勒斯人，
1701
年加入意大利一个教会，
1705
年教宗克莱芒第十一（
Clememnt
，
XI
）在传信部成立一个学院培养到 中国的传教士，马被捕推荐去学习，
1710
年
1
月到达澳门，
1724
年离开广州，在中国生活了
14< /p>
年，其中
13
年生活在北京，
1745
年在意大利
逝世。他在中国生活跨越康熙雍正两朝，电脑提供了一个非耶稣会士对于中
国的看法。
十六世纪教宗们，一直把远东传教事务委托给欧洲的国王们
管理，即所谓“保教权”
，依附于海外殖民地
的制度体系。中国日本东南
亚传教事务最早由葡萄牙西班牙国王代为处理，中国教区事务一直由澳门的
葡萄牙主教负
责。但是
1600
年左右，由于利玛窦在南京和北京开教成功。中国出现大量的传 教希望，罗
马梵蒂冈试图抛开葡萄牙西班牙和法国，在中国设立“圣统制”
，由罗马领有直属的宗座监牧传教区，直
接派出教士管理中国传教事务。早在
1659
年罗马就任命了巴禄（
）主教担任宗座监牧，管理 湖
广云南贵州四川和广西等省的代理主教。穆德（
la Motte< /p>
）宗座监牧担任浙江福建广东和江西等省
的代理主教，另一位姓高（
ndi
）监牧任南京主教，兼任北京山西山东河南陕西和高丽的代理主
< br>教。宗座监牧就是由教宗派出代表，临时管理教区事务，以等建立正式的主教区。由于这些行省的传教
活动是由葡萄牙和法国的耶稣会士开创和维持，圣统制和保教权交叉重叠，各地主教权利不能
很好地交
割。
1684
年才在福建获得一块宗座代牧区由 巴禄主教管理（本书第
4
页）
1685
年教宗直属 的南京教区由
首位中国人主教罗文藻主持，
1690
年罗 马教庭把中国天主教划分为南京与北京两个教区，
1696
年再成立
9
个新的监牧区（本书第
4
页）
。
马氏来华的背景是中国礼仪之争困难时期，
天主教面临分裂 ，
他属于一个名叫虔劳会的小修会，
而且
1704
年教宗正在着手严肃处理“中国礼仪之争”
。
“中国是一个拜偶像的国度 ，在根据《福音书》行事的虔劳
会士看来，他们都生活在异教的黑暗中，在位教宗克莱芒
第十一世，想拯救这班妖魔。
”
（本书
4
页）教< /p>
宗颁布通谕禁止天主教参加中国礼仪，考虑到必然出现的反弹，这个通谕没有立即向中国方
面公布，而
由梵蒂冈派出特使多罗主教密带文件，专程到中国做工作，相机公布决定。此
后中梵关系急转直下，闹
得不可收拾。
马氏的
使命本为协助多罗主教在中国开展工作，
“把神圣的福音之光带到那些晦暗的异教徒中”
，但是由
于没有准备就仓促来华，加上代表教庭反对中国礼仪，与坚持儒家习俗的
斡旋大臣和老资格的耶稣会士
斡旋，
使得他陷入困境。
1 711
年
3
月
15
日，
< p>在马氏一行到达北京不久，教宗再次通谕世界维持他的
1704
、