第四军医大学2016录取分数线-迎新晚会总结
给大学生提出的
20
个问题
给大学生提出的
20
个问题
给大学生提出的
20
个问题
作者：
查有梁
文章来源：
2006
年四川省中学物理优秀教师高级研修会
点击数：
239
更新时间：
2006-12-24
11:05:23
给大学生提出的
20
个问题
四川省社会科学院研究员
查有梁
< br>大学生应该着力提升自己的文化素养。
当今世界的许多大学都强调
“通识教 育”
，
即试图提高大学生的综合文化素养。什么是文化？我认为，文化的
内核是“思
维方式”，文化的中介是“交流方式”，文化的外壳是“生活方式”。作为中
国的大学生，理当对中国的传统文化有较深的理解。即应该对中国传统的“思
维方式”、“交流方式”、“生活方式”有较深的理解。
从
17
世纪近代科学产生，
到
21
世纪现代科学
的进展，
“科学”已从狭义的自然科学，推而广
< p>之为四大门类了：思维科学、自然科学、人文科
学、社会科学。
“思维科学”包括：语文（国文与外文）
、数
< p>学、逻辑学，等学科；
“自然科学”包括：物理
学、化学、生物学、
地学、天文学，等学科；各种“工程技术”
，包
括农学、
医学等，
通常也归在
“自然科学”< /p>
之内，
或统称为“理工科”
。
<
/p>
“人文科学”
包括：
文学、
艺术、
音乐、
美术、
历史、哲学、宗教，等学科；
“社会科学”
包括：
政治学、
经济学 、
社会学、
法学、商学、管理学，等学科。
<
/p>
在西方，
“人文科学”与“社会科学”通常是
分开
的；在中国，常将两者合而为一，统称“人
文社会科学”
，甚至简称为“ 文科”
。
作为一位大学生，
从 专业方向看，
大多是四大
门类科学中之一，
且更具体为一 门二级学科。
但
是，我认为，每一位大学生都应该对这“四大门
类科学”
有较为综合的基本的认识和理解。
因为，
只有这样才有利于培养创新精神和创新能力。
故
我提出以下四大
类问题：
一、关于中国的传统文化（问题
1< /p>
－问题
5
）
；
二、
关于全球的科学文化
（问题
6
－ 问题
10
）
；
三、
关于世界的人文文化
（问题
11
－问题
15
）
；
四、
关于当代的社会文化
（问题
16
－问题
2 0
）
。
我根据自己的学习经验
，提出以下这
20
个问
题。并根据自己的理解，简要回答
了这
20
个问
题。问题仅供思索，回答仅供参考，若有缺
点错
误，敬请批评指正。
一、关于中国的传统文化
问题
1
：中国古代的儒家经典《四书》
，其第
一书是
《大学》
。
《大学》一开篇就论述了
“
大学
之道
”
。什么是
“
大学之道
”
呢？
回答
1
：
《大学》中写道：
“大学之道，
在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静
而后能安，安而后能虑
，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则进道
矣。古之欲明明德于天下者，先
治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正
其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知；致知在格物。”
上面这段话的意思很明确：
做学问的道理，
在
< p>于明白要发扬人们的美德；
在于要革除旧习，
勉
作新人，在于亲近民众，回归生活；在于要达到
德才兼备、
天人合一 的至善境界。
学习要有明确
的目标，
才能确定努力的方向 ；
有了确定的方向，
心志才能清静；
心志能够清静，
情绪才能安定下
来；情绪安定下来，才能够周全地思考；思考周
全了，才能有所收获，取得成效。任何事物的发
展都是有原因和结果，
都有开始和终结。
知道什
么该先，
什么该后，< /p>
就接近于把握事物发展的规
律。中国传统文化中，人才成长之道的顺序是：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、
平天下。
问题
2
：
《论语》一 共有多少篇？第一篇的
名称是什么？第一篇的第一句话是什么？最后
一篇的名称是什么？最后一篇的最后一句是什
么？孔子说：
“
不愤不启，不悱不发
”
（
《论语
·
述
而篇第七》
）是什么意思？
回答
2
：
《论语》一共有二十篇。第一篇的
名称是“学而篇”
。第一句是：
“子曰：学而时习
< p>之，
不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐呼？人不
知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》第二十篇的名称是“
尧曰篇”
。最
后一句是：
“孔子曰：
‘不 知命，无以为君子也；
不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
’
”
“不愤不启，不悱不发。
”的意 思是：不到他
心求通而尚未通时，
不去启发他；
不到他口 欲言
而未能言时，
不去点拨他。
这是启发式教学的要
点。
“愤悱”的状态，就是“积极思索”的状态。
要
有这种状态，才可能教好学好；推而广之，要
有这种状态，
才可能有所创 新。
你能说出这两章
的基本意思吗？
问题
3
：老子的《道德经》
（又称《老子》
）中
所表达的中国古代传统文化的自然观，
可以用四
< p>个字来概括，
即
“
道法自然
”
。
“
道法自然
”
是什么
< br>意思呢？你怎样理解呢？
《道德经》
有多少章？
第
一章和第二章你能背诵吗？
回答
3
< p>：老子说：
“人法地，地法天，天法道，
道法自然。
”
（
《老子·第二十五章》
）
“道 法自然”
的意思是：遵循自然、适应自然、顺应自然、效
法自然
。对“道法自然”的理解应是：不是征服
自然、毁坏自然、污染自然；而是恰恰相反，主
张人要向自然学习，
人要与自然协调共生，
和谐
相处。
《道德经》一共八十一章。第一章写道：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，
欲以
观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，
众妙之门。”
第一章基本意思是：有两大类知识：一类是
“
有”
，是可以言传的知识；一类是“无”
，是不
可信传的
知识。这两大类知识都很深奥。从“不
可言传”到“可以言传”
，或从“ 可以言传”到
“不可言传”
，这就是通向智慧的门径。
< br>
《道德经》第二章写道：
“
天下皆知美之为美，
斯恶已；
皆知善之为善，
斯不善矣。
有无相生，
难易相成，
长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随
，恒也。是以圣人处无为之事，行不
言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成
而弗居，夫唯弗居，是以不
去。”
第二章的基
本意思是：
美与善都因为有它的对
立面而存在。有无、难易、长短、高下
，等等，
都是对立的，又是统一的。这是普遍的规律。聪
明人要
学会应用辩证法。
问题
4
：中 国传统文化的社会观，可以选择
《礼记
·
礼运》中的一段 话。这段话中有四个字：
“
天下为公
”
，
这四个字孙中山先生经常引用和书
写，你能背出这一段话吗？你能背出《
礼记
·
礼
运》中关于
“
小 康
”
的那一段话吗？
回答
4
：
《礼记·礼运》中写道：
“大道之行也，
天下为公。
选贤与能，
讲信修睦。
故人不独亲其亲，
不独子其子，
使老有所终，
壮有所用，
幼有所长，
矜寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，
女有归。
货恶其弃于地也，
不必藏于己；
力恶其 不出于身也，
不必为己。
是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不
作，故外户而不闭。是谓大同。”
“今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，
城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正
君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以
设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故
谋用是作，而兵由此起。禹、汤、
文、
武、
成王、
周公，由此其选也。
此六君子者，
未有不谨于礼者也。
以 著其义，
以考其信，
著有过，
刑仁讲让，
示民有常。
如有不由此者，
在
埶
者去，
< p>众以为殃。
是谓小康。”
问题
：在中国传统文化中，庄子继承了老子
“
道法自然
”
的思想。庄子明确提出
“
天人合一
”
的科学观。你知道庄子是怎样说的吗？
< br>回答
5
：
庄子在《庄子·大宗师》中写道：
“知天之所为，知人之所为者，至矣。”“故
其好之
也一，其弗好之也一。其一也一，其不一
也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人
不相胜也，是之谓真人。”
庄子指出：
知道那些是属于自然的，
知道那些
是属于人为的，
这就是洞察事物之理的极高境界
了。
“自然的”
和
“人为的”
本是合一的，
即
“天
人合一”。这不以人的喜好或不喜好为转移，天
与人都是合一的；
无论 人的主观看法认为
“合一”
或“不合一”，天人都是合一的。认为天与人
是
合一的，
就是与自然同类；
认为天与人不合一的，
就是与人同类。把天和人看作不是相互对立的，
而是天人合一的，这
才叫做真人。
二、关于全球的科学文化
问题
6
：
科学无国界，
全世界 科学工作者对
“
科
学本质目标
”
已获得一些共识，你知道这些
“
共
识
”
吗？请您说出几条。
回答
6
：
关于“科学本质目标”的共识是：
“科学知识具有可变性。
科学知识极大地依赖
于观察、
实验证据、
理性
辩论和怀疑，但并非全部。
不存在科学研究的惟一途径
（因此，
不存在 普
遍性的、一步一步的科学方法）。
科学是一种解释自然现象的尝试。
规律和理论
在科学中具有不同的作用。因此，
学生应当注意到即使具有充分的证据，
理论也不
能成为规律。
来自所有文化的人们都对科学作出了贡献。
必须明确地和公开地表达新知识。
科学家需要
做准确的记录，
深入的考察和反复
的实验。
观察负载着理论。
科学家具有创造性。
科学史揭示了进化性和革命性。
科学是社会和文化传统的一部分。
科学和技术相互作用。
科学观念受社会和历史背景的影响。”
以上“
共识”只是相对的，仍然有学者对一些看法提出不同的见解。这些“共
识”也具有可变性
。
问题
7
：科学和技术既有区别，又有 联系。请
您说出科学和技术的区别和联系有哪些？
回答
7
：
科学和技术的根本区别在于二者的
目标有所不同：
科学的目标是探知自然界，
而技
< br>术的目标是对这个世界加以改造使之适应人类
之需要。简言之，科学重在认识世界
；技术重在
改变世界。
科学以探究为特点，
技术以设计为 特
点。两者相互并存。
科学与技术是
密切相关的。
一个单一性的问
题常常包含科学和技术这两个方面。
对自然界的
种种问题要作出回答的需要导致技术产品的研
制；
技术上的种种需要又可促进科学研究工作的
开展。
技术产品，
从较为简单的铅笔到比较复杂
的计算机，
可以 为我们提供一些手段和工具，
推
动我们对自然现象的研究工作。
问题
8
：
牛顿力学原理的主要贡献是什么？麦
克斯韦电磁理论的主要贡献是什么？爱因斯坦
于
19 05
年发表的
“
狭义相对论
”
的主 要贡献是什
么？爱因斯坦后半辈子致力于
“
统一场论
”
的研
究，其主要目的是什么？
<
/p>
回答
8
：
牛顿力学原理的主要贡献是将“天 上
的力学”与“地上的力学”统一起来，发现了万
有引力定律。
麦克斯韦电磁理论的主要贡献是将“电、磁、
光”
三大类物理现象统一起来，
找到了它们的相
互联系的规律（麦克斯韦电磁方程组）
。
爱因
斯坦于
1905
年发表的“狭义相对论”是
将“牛顿力学
原理”与“麦克斯韦电磁理论”统
一起来，
克服了这两大理论的内在矛盾 ，
揭示了
时间和空间的联系。
爱因斯坦后半辈子致力于
“统一场论”
的研究，
其目的是试图将“引力相互作用”与“电磁相互
作用”统一起来。他没有取得成功。这个
统一的
理论至今没有建立起来。
当代
许多物理学家致力于
“大统一理论”
的研
究，试图将引力
相互作用、电磁相互作用、强相
互作用、弱相互作用，这“四种相互作用”都统
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