大学生身心素质-大学生身心素质
云南师大附中
2020
届高考适应性月考卷（六）
语文试卷
一、现代文阅读
(
一
)
论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
普通常有以
“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实
这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是
< br>说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是
“人依法而治”，并非没有人的因素。
因此，人治和
法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。我们可以说乡
土社会
是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响
这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜
花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头
”、
不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死
了，妻子得在葬
礼里被别人用火烧死，这是礼。又好象在缅甸有些地方，一个人成年时，
一定要去杀几个人头回来，
才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀
了人来祭旗，那是军礼。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是
说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单
从行为规范一点说，本和法律无异，法
律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推
行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权
力。而礼却不
需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。
行
为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需
要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人
自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所实验出来有效的结
果，可
以教给下一代。这样一代一代的累积出一套帮助人们生活的方法。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；
人服礼
是主动的。孔子很重视服礼的主动性。在下面一段话中说得很清楚：“子曰：‘克
已复礼为仁。一日
克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’”( 《论语·颜
渊篇》
)
。这显然是和法律不同了，
甚至不同于普通所谓
道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
人可以
逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不
得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。
这是个人习惯所维持的。
礼治的可能必须以传统可以
有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序
可以礼来维持。在一
个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎
样有效，
如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合
作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，
就得有个
力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。
(
插编自费孝通《乡土中国之礼治秩序
)< /p>
》
)
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.
人们常常将“人治”和“法治”相对，而简单地将我国社
会视为人治社会，西洋社会视为法治社会，
这种说法不够准确。
B.
如果把法律限于以国家权力所维持的规则，可以说我国的
乡土社会是个“无法”的社会，即一种自
动具有秩序的社会，无治而治的社会。
C.
法律是对社会成员具有普遍约束力的一种行为规
范，只从行为规范一点看，礼也是一种行为规范，
和法律一样。
D.
法律是由国家强制力实施的一
种行为规范，礼这种规范是由社会所累积的经验来维持的，二者维
持规范的力量不
同。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.
文章开篇对比了“人治”和“法治”，法治也有人的因素
，意在说明“人治”和“法治”的区别在
于维持秩序时所使用的力量。
B.
文中列举了印度、缅甸等一些合乎当地礼的做法，
说明了礼的内容可能是很野蛮的，
野蛮与否并
非合礼与否的判断依据。
C.
文中引用《论语》“颜渊问仁”的例子，说明法律是用外
在的权力限制人的，礼约束人则有向内的
主动性。
D.
文章末段论证了礼治得以实现的条件，在一个变迁很快的社会，
礼治并不足以保证有效地应付生
活问题。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.
法治中有人的因素，这不是说人在执行法律时可以简单地
依据个人好恶，至少也须被认为是根据法
律的。
B.
礼治作为一种规范，目的是满足社会生活中各分子所需，
礼治并不是离开社会的、凭个人本能或天
意所构成的秩序。
C.
礼是合式的路子，是经教化过程中养成为生动性的服膺于
传统的习惯，礼的约束力强于法律和道德
这两种规范。
D.
乡土社会是二种相对少变动的社会情态，乡土社会中，传
统的重要性比现代社会更甚，礼治的效力
也就更大。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近年来，随着中国大口增速的减慢，
人口问题成为国人关注的焦点。即使计划生育政策取消，关
于人口坍塌和老龄化危机的文
章仍然充斥媒体。社会生活水平和医疗健康条件的提高，必然会带来老
年人口比例的增加
，中国现在的老龄化程度
11%
，要远远落后于发达国家的水平。年龄不能简单地 作
为衡量一个人身体条件和工作能力、创造能力的标准，很多人也都是在
60
岁以后才做出成就，肯德
基的创始人山德士
65
岁才开始创业。老年人人均储蓄比年轻人更多，但在消费品上花费较少。老龄
人口比例增加可能会使社会利率和经济通货膨胀降低。日本一些经济学家认为这种变化有利，特别是
自动化和技术发展进步所带来的机遇而不至于产生失业。我们需要理智客观地对待人口老龄化问题，<
/p>
这是社会进步、经济发展的自然现象。虽然对中国原有的依赖人口红利发展劳动密集型产业
的经济增
长模式带来了冲击，但中国本身也需要脱离西方国家对发展中国家的低端锁定，
进行产业升级。在充
分发挥利用好老龄人口的知识和潜能的同时，我们应培育和发展围绕
服务老年人的新兴产业。绝对不
能妖魔化老龄化。
(
摘编自杨飞《如何认识中国的人口问题，人口老龄化是否被妖魔化了
?
》
)
材料二：
2
019
年
11
月
21
日，《国家积 极应对人口老龄化中长期规划》正式对外发布。按照《规划》，到
2022
年，积极应对人口老龄化的制度框架初步建立，基本养老保险和基本医疗保险基本实现法定人员
全覆盖。财经评论员王超这样认为，随着《国家积极应对人口老龄化中长期规划》的制定，应让老有
所养也让国有所依。首先，宏观上应将着眼点放在扩大转移支付和如何让养老金保值增值上，
同时建
议个人尽早建立属于自己的养老第三支柱，也就是自行缴纳商业养老保险，或其他
稳定的被动型收入
以作补充。其次，我国人口红利已过，未来应更加追求人才红利。随着
我们高等教育及职业教育的不
断发展，新增劳动力的质量稳步提升，这为我国经济转型升
级提供了动力源。老年人的养老观也可以
与时俱进，让自己的晚年生活活出更多朝气，甚
至也不排除可以在退休之后发挥余热，做一些自己力
所能及又热爱的工作。第三，我们面
对的挑战是在没有整体迈入发达国家水平时就将面临着人口老龄
化急剧加速的趋势，但机
遇是未来人工智能和机器人的产业化将极大弥补因老龄化带来的劳动力缺口。
< br>(
摘编自
2019
年
11
月
22
日《央视财经》
)
材料三：
为了帮助“银发族”养老，香港特区
政府社会福利署推出了多项举措，采用“安老服务统一评估
机制”评估老人在护理方面的
需要，同时配之以合适的长期护理服务；“长者社区支援服务”协助老
人留在社区中养老
，并为帮护老人提供支援；“安老院舍照顾服务”为年龄在
65
岁或以上未能在家
中居住的老人提供住宿照顾服务及设施。能够为老人提供照顾护理服务的专业人士是养老
体系的重要
一环。为了培养更多护理专业人士，香港特区政府社会福利署推出了“青年护
理服务启航计划”，为
有志在护理领域发展的青年人安排聘用和培训，由特区政府资助他
们就读两年制兼读课程。日常生活
有所保障，老人的精神健康同样不能忽视。香港也有类
似内地老年大学的机构，帮助老人继续学习、
发挥余热。香港政府于
20 14
年
2
月推出的“耆老计划”，目的是向老人宣扬防罪、灭罪、 家居和道
路安全信息，以及让老人参与有意义的活动，从而继续服务社会。
(
摘编自
2018
年
12
月
11
日新华网
)
4.
下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.
老龄化是社会进步、经济发展的自然现象，我们决不能简单粗暴地 把老年人都当成社会的负担。
B.
随着我国的生活水 平和医疗健康条件的不断提高和改善，中国的老龄化程度还会持续加深。
C.
应对人口老龄化，个人可通过缴纳商业保险等方式来让养老金保值 增值，以减轻政府的财政负担。
D.
科技的创新和进 步可以弥补人口老龄化带来的劳动力短缺问题，同时可以缓解就业的压力。
5.
下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.
我国经济迈向高质量发展的新阶段后，经济的转型升级自有其内生 的动力，并不全是人口老龄化
所致。
B. <
/p>
我们不能以年龄作
唯一衡量标准，如果身体和能力允许，老年人完全可以继续工作， 服务社会。
C.
香港特区政府对护理专业人士的大力 培养，不仅有望解决护理人员短缺的问题，还能带动新型产
业——老龄服务业务的兴起。
D.
虽然我国在没有整体迈入发达国家的水平时就已 经人口老龄化急剧加速，但这不只产生负面影响，
也有正面影响。
6.
国家如何积极应对人口老龄化，请结合材料简要分析。
(
三
)
文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
黄昏的威力
杨炼
敦煌莫高窟的顶上是一片戈壁，在这儿我曾领略过两次截然不同的黄昏。
第一次是一个秋季柔和的傍晚，遥远的沙漠和天空之间，大自然裸露着纯朴苍劲的曲线，
宁静充
满耳鼓，仿佛有着微微的压力。
河谷和
树林的喧哗都已退去。西部的高原，敞开胸膛拥抱一轮落日，那乐尊和尚的落日，岑参和
高适的落日，再一次从古老的传说中走来，使三危山迸发出一片红光，而我，就被这片无垠的红光提
升着，超越巨大的一瞬，进入了永恒。
还有一次也是秋天，
但整个大自然正举行着残暴的法则。狂风没有间歇地掀起沙石的滔天巨浪，
把古塔遮蔽、
把无字的土碑打得斑斑驳驳。到处一缕缕沙砾像暗色的金属粉末曲折爬行。四脚蛇细细
的
身子，蜷缩在芨芨草丛中。万物正在被一个破坏的欲望所统治、所摧毁。
但是，忽然，我的眼睛又触到了光——茫茫沙幕之上，飘浮着一轮淡蓝色的太阳！仿佛有意让两
次回忆轮回到同一点，太阳的蓝色多么静谧！是包容了所有不安、践踏过一切死亡之后生命的轻盈和
骄傲。那只神圣之鸟，本身就是蓝色，只应当是蓝色，为大地受伤的心舒展开安宁的羽毛。<
/p>
那时，世世代代被流沙埋没的逃亡者的足迹都醒来，向黄昏致敬。千年的
商旅随着隐约驼铃，出
现在沙丘浑圆的剪彩上。一只半坡彩陶重新旋转出它红黑两色的河
流，我被浸透，我被洗涤，从这一
刻起被选中成为高原和落日的宣喻者。
从这一刻起，我的心中就充满了两个世界。一个是我身处其间的世界，像沙暴的日子一样
遍布敌
意，一个个时辰笔直地走来，在周围堆积起厚厚的墙，夜的黑彩像一个预谋似的在
窗口游弋……这是
一个我无法回避的世界，不是因为它的强大，而是因为只有穿透它才能
抵达我的第二重天地，那儿所
有逝去的都依然存在着：屈原佩着他的兰花，李白抚着他的
长剑，竹林间一片酣畅的……每个诗人是
一棵黄金树，风摇响从甲骨和金石上叮叮当当撒
下来的图画般的语言。我知道，我的全部生命只为了
获得用这种语言谈话的秘密！