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语文试卷
注意事项
:
1.
答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡 上填
写清楚。
2.
每小题选出 答案后，用
2B
铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦< /p>
干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
< br>3.
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分
150
分，考试用时
150
分钟。
一、现代文阅读
(36
分
)
(
一
)
论述类文本阅读
(
本题共
3
小题，
9
分
)
阅读下面的文字，完成下面小题。
民俗的集体
性是民俗的本质特征。人的根本属性是他的社会性，民俗文化的产生，离不开人类的群体
活动。当人类社会产生时，相应的各类民俗文化就孕育产生了。
以后，
随着社会的 发展，
部落和村镇出现，
民族形成，人类社会出现了种种人群集合体，民
俗文化便由这一群体不断创造、完善、传承和保护下来，
形成人类社会多姿多彩的民俗文
化和人文景观。由此可见，民俗是一种群体智慧的结晶。
民俗的集体性
源远流长。在远古时代，民俗的集体性就是它的全民性。原始自然崇拜、图腾崇拜是全
民
共同参与创造和传承的。这种传统通过某种变异，一直延续至今。今天民间传承的许多民俗事象，我们
都无法找到它原来的倡导者和创造者，它完全靠一代又一代集体的心理、语言和行为传承下来，服饰 、饮
食、居住、家庭、村落、岁时节日和人生仪礼民俗以及丰富多彩的精神民俗，莫不如
此。
民俗的集体性并不排除个人因素，有些民俗事象的倡导者也许是个
人，但这种个人应被理解为集体的
一员，只是他隐姓埋名变为无名氏。退一步讲，即便是
个人的创造，也必须得到集体的响应和施行，否则
就不能成为普遍传承的民间习俗。总之
，民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行为模式。个
人行为构不成民俗，民
俗的形成、发展永远是集体参与的结果。个人的生活习惯、爱好和他所要遵循的礼
仪等，
只有和社会的习俗相结合，才会得到社会的承认，融于社会的民俗之中。
集体性也是民俗在流传上的显著特征。民俗一旦形成，就会成为集体的行为习惯，并在广泛的时空范
围内流动。
这种流动不是机械的复制，
而是在自然流动和传承过程中 ，
不断加入新的因素。
我们经常看到，
民俗在流动过程的
每一个环节上，都经过集体的不断补充、加工、充实和完善。比如汉民族的春节习俗，
主
要体现了中国农业社会的特点。原始农业对自然气候有着很大的依赖性，当时人们还只是通过物候观察
划分年月。草青一次为一年，谷熟一次为一年。所以《说文》释年曰：“谷熟也。”那时“年”只是 计时
单位。到了新石器时代晚期，人们懂得了通过观察天象确定方位和时间，并依此指导
农业生产。直至西周
时期，才产生了较明确的历法，准确地确定一年的岁首，并有了一年
一度的庆祝丰收的活动。不过这时的
年节，只标志新旧交替，并没有固定日期。中国后世
的年节，大约形成于汉代。汉武帝颁布《太初历》
，以
夏历正月为岁首<
/p>
(
正月初一
)
，年节习俗才一直延续至今。当年节确 定后，民间信仰习俗渐渐浸染到年节习
俗中，庆祝丰收与祭祀神灵、祭祀祖先相结合，驱
邪逐疫等亚术活动也成了年节习俗的重要组成部分。除
此之外，具有喜庆气氛的娱乐活动
也加入进来，使春节变成名副其实的民间文化节日。丰富多彩的春节民
俗文化的形成是集
体智慧的创造，是在春节习俗传承过程中逐步形成的。没有后世的补充创新，就不会有
今
天这样完备与丰富的春节节日习俗。
集体性体现了民俗文化的整体意识
，也决定了民俗的价值取向，这是民俗文化的生命力所在。
(
摘编自陶立瑶《民俗的基本特征》
)
1.
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.
民俗是群体智慧的结晶，因为民俗文化是由人群集合体不
断创造、完善、传承和保护下来而形成的人文
景观。
B.
有些民俗事象也许是个人倡导和创造的，如果它没有得到
集体的响应和施行，也不能成为普遍传承的民
间习俗。
C.
汉民族的春节习俗在自然流动和传承过程中，经过集体的
不断补充、加工、充实和完善，逐渐完备和丰
富。
D.
中国后世的年节形成于汉代，即使在西周晚期有了庆祝丰
收的活动，但也只标志着新旧交替，不是真正
意义上的年节。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.
文章第一段直接点出民俗的本质特征，并指出了民俗文化
的产生与人类社会的群体活动有着密切的联系。
B.
文章紧扣
民俗的本质特征和民俗在流传上的显著特征来论述说明民俗的集体性，十分具有针对性。
C.
作者在第二段中说明今天许多民俗事象通过集体的心理、
语言和行为代代传承下来的现象，是为了论证
民俗的集体性源远流长。
D.
文章借助民俗的集体性论证了民俗文化具有强大的生命力
，旨在警示当代的人们应该注重传统习俗的保
护与传承。
3.
根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.
原始自然崇拜和图腾崇拜的创造和传承离不开全民的共同
参与，意味着它们从产生到延续至今都是集体
行为，没有个人参与。
B.
一旦个人的行为得到了社会的认可和承认，
就可以融进社会的民俗中，
成为一种民俗事象，
流传下去。
C.
春节民俗文
化的形成是集体智慧的创造，即使到了当代，随着人们对其补充和创新，它或许也还会不断
地丰富。
D.
民俗的形成和发展永远是集
体参与的结果，因此现实生活中的很多集体活动，都会成为人们普遍认可的
民俗文化。<
/p>
(
二
)
实用类文本阅读< /p>
(
本题共
3
小题，
12
分
)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新时代新技术为新医疗带来了无限可
能，
专家预言，
人工智能技术将广泛应用于智能诊断、
临床决策、
精准治疗以及健康管理。在人工智能助力下，精通各种领域的“AI (人工智能
)
医生”会变为现实。用手机
对准患病的皮肤拍照，上传到图像
识别系统后，即可对患者患上的皮肤病进行诊断，这并不是电影里的场
景。目前，中南大
学湘雅二医院已经研发出皮肤病人工智能辅助诊断系统，建立皮肤病的辅助诊断模型，
准
确率超过
85%
。未来医院还将建立多发病常见病的临床辅助诊断模型，
为临床医生提供辅助诊断，为群众
就诊提供科学引导。随着科技发展，远程医疗已
经走进人们的生活。湘雅远程医疗平台“雅影肺管家”与
20
多家基层医 疗机构建立了联系，为多名来自基层的肺结节患者进行远程会诊，经过会诊的大部分肺结节
患者留在了当地基层医院进行手术，避免了舟车劳顿之苦。
(
摘自新华网《“AI
医生出道”一“智慧医疗”让看病更简单》
)
材料二：
通过图像识别技术，将教师从批改作
业、阅卷工作中解放出来；通过语音识别和语义分析技术，辅助
教师进行口试测评、纠正
学生的英语发音；通过人机交互技术，协助教师为学生答疑解惑……这些都是人
工智能技
术已经在教育领域开展的应用。随着人工智能的发展和成熟，教育行业也开启了人工智能时代。
< br>相比于昔日的教学模式，如今的课堂发生着日新月异的变化。“‘人工智能
+
教育’正在引起教育的一场革
命。它改变着教育的生态、教育的环境、教育的方式、师
生关系等等。”在今年的人工智能与教育大数据
峰会上，中国教育学会名誉会长顾明远如
是说。这个判断也是业内的普遍共识。有关人士表示，教育行业
将是人工智能影响最大的
行业之一。与此同时，
AI+
教育在其发展过程中也面临着各种问题，其颠覆性的 产
生尚需时间。
(
摘自工人日 报《
AI+
教育悄然融合》
)
材料三：
2018
年，中国数 字经济规模已达到
4.7
万亿美元，保持全球第二大数字经体的地位。以数字经济 为代
表的新经济，已经成为中国高质量发展的新动能。中国的数字经济将进入到以人工智
能为核心驱动力的新
阶段，将在人与智能机器交互方式上带来重大变革。比如，人们对手
机依赖程度逐步降低。过去
20
年，人
们对手机的依赖程
度会逐步提升。未来
20
年，智能终端会超越手机的范围包括智能音箱、
智能穿戴设备
等应用会逐渐普及，人们将会以更加自然的方式和
智能机器交流。智能机器的服务内容会多样化。比如说
智能音箱，
基于语 音交互技术，
不方便使用手机的老人和孩子能方便使用，
消除了教字鸿沟。
除了放音乐，
它还能播视频、看直播、听故事、
查菜谱。未来，
人工智能会维生新业态。交通、
医疗、
城市安全、
教育等，各个行业会
快速地实现智能化，切实融入到人们的生活、生产中。比如，不久的将来，普通市民
可以
通过
APP
一键呼叫自动驾驶汽车。
(
根据百度公司创始人李彦宏公开演讲整理编辑
)
材料四：
人工智能不仅是一个技术问题，也是
一道治理考题。以无人驾驶技术为例，在全球范围内已出现多起
事故，甚至造成人员伤亡
，然而，并没有法律对此作出明确规定。当人们向算法让渡了部分决策权，也会
让归责成
为难题。事实上，如何对人工智能进行规范，在世界范围内还未形成共识。在不少国家，无人驾
< br>驶领域的立法一直在讨论中，看法不一；在中国，无人驾驶的汽车能否上路、是否符合道路交通安全法，< /p>
也引发了一系列讨论。欧盟最新发布的《通用数据保护条例》中，也没能对人工智能涉及的
隐私风险、数
据保护风险做出符合大众期待的回应。每当一种新技术出现，都会有关于旧
的治理规则是否适用、是否需
要升级，以及是否需要制定新的治理规则的讨论。面对日新
月异的人工智能技术及其引发的问题，如何用
法律条文探寻最佳应对方案、凝聚对未来的
共识，是一项艰巨挑战。
(
摘自人民日报《发展人工智能，治理需跟上》
)
4.
下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.
相较于临床医生诊断，人工智能诊断一方面可以提高诊断准确率， 另一方面还可进行远程会诊，为群众
就医、医生诊断提供更多支持。
B.
人工智能技术在教育领域的开展应用将会促使传统教育形态发生改 变，不过二者要实现深度结合还需要
一段时间。
C.
随着人工智能的不断发展，人与智能机器的交互方式将会发生一系列变化，
智能终端会更加多元，智
能机器会提供更加多样化的服务。
D.
无人驾驶技术在全球范围内出现了多起事故，说明人工智能技术还 有待发展，而事故的归责成为难题，
说明人工智能的治理尚待完善。
5.
下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.
目前，患者可以借助皮肤病人工智能辅助诊断系统，在手机上进行 医疗诊断，可见在不久的将来，
AI
医
生可以代替临床医
生进行各项疾病的诊疗。
B.
人工智能渗透进教育行 业无疑将对教育带来巨大影响，材料二举例说明了人工智能技术在教育领域
应
用形式，也具体指出了存在的各种问题。
C.
中 国保持了全球第二大数字经济体的地位，以人工智能为核心驱动力的数字经济，将进一步助力中国经
济的高质量发展。
D.
人工智能技术的发 展带来了许多问题，如何对其进行规范是个巨大挑战，遗憾的是，目前还没有明确的
法律
出台。
6.
结合上述材料，谈一谈你对“科技是一把双刃剑”
认识。
(
三
)
文学类文本阅读
(
本题共
3
小题，
15
分
)
阅读下面
文字，完成下面小题。
①他们总是在挥毫前做一些看起来毫无关联的事情。譬如在木桶里沉着地泡着，慢条斯理地洗涤身上
的尘泥，然后一身清爽地换上一件宽大的衣裳，舒展丝毫无碍的筋骨。接着走出，进入书房，燃一炷 香，
让香气漫开，充满空间。坐下来，仍然是慢悠悠地，用三个指头捏住一锭墨，轻微的
“沙沙”声响，在墨
底部和砚台平面相接处传了出来。脸上淡淡的表情，像一件庄严的大
事即将展开，让人察觉其中一定有神
圣的成分存在。
< br>②这就是古代文人一种常见的挥毫前状态。不说太远，从蔡邕开始吧，总是要在氛围形成，才拈起那
杆手感稔熟的狼毫，从容下笔。从准备到落墨，它们之间相隔着一段漫长的等待，犹如音乐悠长
的过门。
不要小看它的作用，古人这么着自然有道理存在。
< p>
③少年时那种急匆匆行笔的日子已经远去。我该记起这么一件事了。在一个山村采风时，遇到了一个
村上的土秀才。那天傍晚，他从田里回来，肩上沉甸甸的担子压得直咧嘴，一身短装中散
发着汗味。晚饭
毕，他看了看桌上的条子，有结婚要写的喜联，做寿的文辞，还有一个匾
额。秀才一声不吭，我想他肯定
要动手。不料，他上楼抓了几件衣服，开始洗澡。当他走
出来的时候，短装成了长衫，色泽平和，人似乎
的
的
等待清洁
朱以撒
也斯文起来。他坐下来，把这几片纸翻来覆去地看，用铅笔在上边圈画。他站起来，往砚台倒了些“一得
阁”墨汁，兑了些水，然后用那锭粗壮的墨块研动起来。恍若古人转世。真正落笔的时间，反而
很短。我
当时的感觉是——等待清洁。
④在同
样生存着人的空间里，不免发现古人拥有着大量的悠闲时光，似乎多得用不完。太多的文人，
除了书读得多一些，诗文写得多一些，再也做不出什么大事。这使我们追随他们的时候，感受到了时光之
多带来的闲雅之美——什么都是缓慢的，生活的意义被缓慢稀释着，甚至那些离主题十分遥远
的瓜葛，也
被他们慢慢引入，
变得有滋有味。
从工作效率 上言，今人仓促的心绪，
麻利的手脚，
加上现代的科技手段，
许多事总是一时毕、一日毕。效率就是一切，甚至就是衡量一个人能力的标准。迅疾说明了一切。许多中
间环节被减损，直奔主题。譬如，说说传统的字画装裱吧，早先得几十道工序，上墙十天半个
月，现在只